妙智，於三十七菩提分法如實了知，而不妙智，於三十七菩提分法如實了知，而不作證。是諸菩薩，普於一切二乘理趣三十七作證。是諸菩薩，普於一切二乘理趣三十七種菩提分法皆如實知。謂於聲聞乘理趣種菩提分法皆如實知。
謂於聲聞乘理趣及於大乘理趣三十七種菩提分法皆如實及於大乘理趣三十七種菩提分法皆如實知。於聲聞乘理趣三十七種菩提分法如實知。於聲聞乘理趣三十七種菩提分法如實了知，如聲聞地，如前所說一切應知。云何了知，如聲聞地，如前所說一切應知。
云何菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法如實菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法如實了知？謂諸菩薩，能於其身住循身觀，不於了知？謂諸菩薩，能於其身住循身觀，不於其身分別有性，亦不分別一切種類都無其身分別有性，亦不分別一切種類都無有性。又於其身遠離言說自性、法性如實有性。
又於其身遠離言說自性、法性如實了知，當知名依勝義理趣，能於其身住循了知，當知名依勝義理趣，能於其身住循身觀，修習念住。若諸菩薩隨順無量安立身觀，修習念住。若諸菩薩隨順無量安立理趣妙智而轉，當知名依世俗理趣，能於理趣妙智而轉，當知名依世俗理趣，能於其身住循身觀，修習念住。如於其身住其身住循身觀，修習念住。
如於其身住循身觀，修習念住，如是所餘一切念住、所循身觀，修習念住，如是所餘一切念住、所餘一切菩提分法，當知亦爾。如是菩薩，於身餘一切菩提分法，當知亦爾。如是菩薩，於身等法不分別苦、不分別集、不分別此所等法不分別苦、不分別集、不分別此所作斷滅、不分別此得滅因道。又即於此遠作斷滅、不分別此得滅因道。
又即於此遠離言說自性、法性，若苦法性、若集法性、若滅離言說自性、法性，若苦法性、若集法性、若滅法性、若道法性，如實了知。當知名依勝義法性、若道法性，如實了知。當知名依勝義理趣，修菩提分為所依止，緣諦修習。若諸理趣，修菩提分為所依止，緣諦修習。
若諸菩薩隨順無量安立理趣妙智而轉，當知菩薩隨順無量安立理趣妙智而轉，當知名依世俗理趣，緣諦修習。10目止觀名依世俗理趣，緣諦修習。10目止觀此中菩薩即於諸法無所分別，當知名止。此中菩薩即於諸法無所分別，當知名止。
若於諸法勝義理趣如實真智，及於無量若於諸法勝義理趣如實真智，及於無量安立理趣世俗妙智，當知名觀。此中菩薩安立理趣世俗妙智，當知名觀。此中菩薩略有四行，當知名止。一、勝義世俗智前行；略有四行，當知名止。
一、勝義世俗智前行；二、勝義世俗智果；三、普於一切戲論想中無二、勝義世俗智果；
三、普於一切戲論想中無功用轉；四、即於如是離言唯事，由無有相功用轉；四、即於如是離言唯事，由無有相
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