生恚惱；彼恚惱除，便生愛敬。愛敬生已，於生恚惱；彼恚惱除，便生愛敬。
愛敬生已，於法起樂；然後為其宣說正法。所說正法，如法起樂；然後為其宣說正法。
所說正法，如其所宜，易入易解，應時漸次，無有顛倒，能其所宜，易入易解，應時漸次，無有顛倒，能引義利，堪任難擊。於彼有情調伏事中，成引義利，堪任難擊。於彼有情調伏事中，成就最勝欲作饒益哀愍之心，為現神通、記就最勝欲作饒益哀愍之心，為現神通、記心、顯說如理正法。或勸請他，或為化作種心、顯說如理正法。
或勸請他，或為化作種種眾多殊特化事，令彼有情皆悉調伏。若引種眾多殊特化事，令彼有情皆悉調伏。若引義利極略諸論，能為廣辯；若引義利極廣義利極略諸論，能為廣辯；
若引義利極廣諸論，能為略說，令其受持。為作憶念，施其諸論，能為略說，令其受持。為作憶念，施其問難。彼既於法能受能持，復進為其廣開問難。
彼既於法能受能持，復進為其廣開正義。又於趣入遍緣一切三摩地門，能為正義。又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨順教授教誡，攝益有情令修利行。若諸隨順教授教誡，攝益有情令修利行。
若諸有情，於佛所說甚深空性相應經典，不解如有情，於佛所說甚深空性相應經典，不解如來密意義趣。於此經中，說一切法皆無自來密意義趣。於此經中，說一切法皆無自性、皆無有事、無生無滅，說一切法皆等虛性、皆無有事、無生無滅，說一切法皆等虛空、皆如幻夢。彼聞是已，如其義趣不能解空、皆如幻夢。
彼聞是已，如其義趣不能解了，心生驚怖，誹謗如是一切經典，言非佛了，心生驚怖，誹謗如是一切經典，言非佛說。菩薩為彼諸有情類，方便善巧如理會說。菩薩為彼諸有情類，方便善巧如理會通，如是經中如來密意甚深義趣，如實和會，通，如是經中如來密意甚深義趣，如實和會，攝彼有情。菩薩如是正會通時，為彼說言：攝彼有情。
菩薩如是正會通時，為彼說言：此經不說一切諸法都無所有，但說諸法此經不說一切諸法都無所有，但說諸法所言自性都無所有。是故說言一切諸法皆所言自性都無所有。是故說言一切諸法皆無自性。雖有一切所言說事，依止彼故無自性。
雖有一切所言說事，依止彼故諸言說轉，然彼所說可說自性，據第一義諸言說轉，然彼所說可說自性，據第一義非其自性。是故說言一切諸法皆無有事。非其自性。是故說言一切諸法皆無有事。
一切諸法所言自性，理既如是從本已來都一切諸法所言自性，理既如是從本已來都無所有，當何所生、當何所滅。是故說言一切無所有，當何所生、當何所滅。是故說言一切諸法無生無滅。譬如空中有眾多色、色業諸法無生無滅。
譬如空中有眾多色、色業可得，容受一切諸色、色業。謂虛空中，現有可得，容受一切諸色、色業。謂虛空中，現有
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