事務；彼或變壞，當生種種愁慼、傷歎、悲苦、憂事務；彼或變壞，當生種種愁慼、傷歎、悲苦、憂惱。隨所生起本隨二惑，不堅執著，尋即棄惱。
隨所生起本隨二惑，不堅執著，尋即棄捨、除遣、變吐。勿我由此二惑因緣，當生現捨、除遣、變吐。勿我由此二惑因緣，當生現法後法眾苦。終不虛損所有信施，終不毀法後法眾苦。
終不虛損所有信施，終不毀犯清淨禁戒受用信施，終不毀呰他人信犯清淨禁戒受用信施，終不毀呰他人信施。終不棄捨所受學處。常樂省察己之過施。終不棄捨所受學處。
常樂省察己之過失，不喜伺求他所愆犯。隱覆自善，發露失，不喜伺求他所愆犯。隱覆自善，發露己惡。命難因緣，亦不故思毀犯眾罪；設由己惡。
命難因緣，亦不故思毀犯眾罪；設由忘念，少有所犯，即便速疾如法悔除。於應忘念，少有所犯，即便速疾如法悔除。
於應作事翹勤無墮，凡百所為自能成辦，終作事翹勤無墮，凡百所為自能成辦，終不求他為己給使。於佛世尊及佛弟子不不求他為己給使。於佛世尊及佛弟子不可思議威德神力、甚深法教深生信解，終不可思議威德神力、甚深法教深生信解，終不毀謗；能正了知唯是如來所知所見，非我境毀謗；
能正了知唯是如來所知所見，非我境界。終不樂住自妄見取、非理僻執、惡見界。終不樂住自妄見取、非理僻執、惡見所生言論呪術。若與如是功德相應，如是所生言論呪術。
若與如是功德相應，如是安住、如是修學，以正沙門諸莊嚴具而自安住、如是修學，以正沙門諸莊嚴具而自莊嚴，甚為微妙。譬如有人，盛壯端正，好自莊莊嚴，甚為微妙。譬如有人，盛壯端正，好自莊嚴，樂受諸欲，沐浴身首，塗以妙香，服鮮白嚴，樂受諸欲，沐浴身首，塗以妙香，服鮮白衣，飾以種種妙莊嚴具。所謂瓔珞、耳環、指衣，飾以種種妙莊嚴具。
所謂瓔珞、耳環、指環、腕釧、臂釧、諸妙寶印，并金銀等種種華環、腕釧、臂釧、諸妙寶印，并金銀等種種華鬘。如是莊嚴極為奇妙。如是行者，以正沙鬘。如是莊嚴極為奇妙。
如是行者，以正沙門種種功德妙莊嚴具而自莊嚴，其德熾然，門種種功德妙莊嚴具而自莊嚴，其德熾然，威光遍照，是故說為沙門莊嚴。是名沙門莊威光遍照，是故說為沙門莊嚴。是名沙門莊嚴具義。嚴具義。
瑜伽師地論卷第二十五瑜伽師地論卷第二十五
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