思念。所謂契經、應頌、記別，廣說如前。彼若不思念。所謂契經、應頌、記別，廣說如前。
彼若不憶，令其憶念，或復稱述、授與令憶，或興請憶，令其憶念，或復稱述、授與令憶，或興請問、詰難令憶。如是名為令憶念法。云何名問、詰難令憶。如是名為令憶念法。
云何名為令憶念義？謂若有餘，於先所聞、所受正為令憶念義？謂若有餘，於先所聞、所受正義，有所忘失，為作憶念，宣說開示，令新令義，有所忘失，為作憶念，宣說開示，令新令顯。又若有善能引義利、能引梵行，久時所作、顯。
又若有善能引義利、能引梵行，久時所作、久時所說，彼若忘失，亦令憶念。如是名為久時所說，彼若忘失，亦令憶念。如是名為善作憶念。云何名為善能教授？謂於遠離、寂善作憶念。
云何名為善能教授？謂於遠離、寂靜瑜伽作意止觀，時時隨順教授而轉，時時靜瑜伽作意止觀，時時隨順教授而轉，時時宣說與彼相應無倒言論。所謂能趣心離障宣說與彼相應無倒言論。
所謂能趣心離障蓋甚可愛樂尸羅言論、等持言論、聖慧言論、蓋甚可愛樂尸羅言論、等持言論、聖慧言論、解脫言論、解脫智見言論。少欲言論、喜足言解脫言論、解脫智見言論。少欲言論、喜足言論。永斷言論、離欲言論、寂滅言論。損減言論、論。
永斷言論、離欲言論、寂滅言論。損減言論、無雜言論、隨順緣性緣起言論。如是名為善無雜言論、隨順緣性緣起言論。
如是名為善能教授。云何名為善能教誡？謂於大師所說能教授。云何名為善能教誡？
謂於大師所說聖教，能以正法、以毘奈耶平等教誨。或軌聖教，能以正法、以毘奈耶平等教誨。或軌範師，或親教師，或同法者，或餘尊重、等尊重範師，或親教師，或同法者，或餘尊重、等尊重者，如實知彼隨於一處違越毀犯，便於時者，如實知彼隨於一處違越毀犯，便於時時如法呵責、治罰、驅擯，令其調伏。既調伏已，時如法呵責、治罰、驅擯，令其調伏。
既調伏已，如法平等受諸利養，和同、曉悟、收斂、攝受。如法平等受諸利養，和同、曉悟、收斂、攝受。於所應作及不應作，為令現行不現行故。於所應作及不應作，為令現行不現行故。
於其積習及不積習，教導教誨。如是名為於其積習及不積習，教導教誨。如是名為善能教誡。云何名為善說正法？謂於時時善能教誡。
云何名為善說正法？謂於時時能善宣說初時所作無倒言論。所謂施論、戒能善宣說初時所作無倒言論。
所謂施論、戒論、生天之論。於諸欲中，能廣開示過患出離論、生天之論。於諸欲中，能廣開示過患出離清淨品法。又於時時宣說超勝四種聖諦相清淨品法。
又於時時宣說超勝四種聖諦相應言論。所謂苦論、集論、滅論、道論。為諸有情應言論。所謂苦論、集論、滅論、道論。
為諸有情得成熟故，為諸有情得清淨故，為令正得成熟故，為諸有情得清淨故，為令正法得久住故，宣說相應、助伴、隨順、清亮、有法得久住故，宣說相應、助伴、隨順、清亮、有
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