戲論。於應趣向好樂前行，於遠離中喜戲論。於應趣向好樂前行，於遠離中喜捨善軛。如是等類眾多障法，應知一切名捨善軛。
如是等類眾多障法，應知一切名遠離障。若有此障會遇現前，難可捨離阿遠離障。若有此障會遇現前，難可捨離阿練若處、山林、曠野、邊際臥具所有貪著，亦不練若處、山林、曠野、邊際臥具所有貪著，亦不能居阿練若處、塚間、樹下、空閑靜室。云何寂能居阿練若處、塚間、樹下、空閑靜室。
云何寂靜障？謂寂靜者，即奢摩他、毘鉢舍那。有奢摩靜障？謂寂靜者，即奢摩他、毘鉢舍那。
有奢摩他障、有毘鉢舍那障。云何奢摩他障？謂諸放他障、有毘鉢舍那障。云何奢摩他障？
謂諸放逸及住非處。由放逸故，或惛沈睡眠纏繞逸及住非處。由放逸故，或惛沈睡眠纏繞其心，或唯得奢摩他便生愛味，或於下劣其心，或唯得奢摩他便生愛味，或於下劣性心樂趣入，或於闇昧性其心樂著。由住性心樂趣入，或於闇昧性其心樂著。
由住如是非處所故，人或非人諠雜擾亂，他所如是非處所故，人或非人諠雜擾亂，他所逼惱，心外馳散。如是名為奢摩他障。當知逼惱，心外馳散。如是名為奢摩他障。
當知此障能障寂靜。云何毘鉢舍那障？謂樂自恃此障能障寂靜。云何毘鉢舍那障？
謂樂自恃舉及以掉亂。樂自恃舉者，謂如有一，作是舉及以掉亂。樂自恃舉者，謂如有一，作是思惟：我生高族，淨信出家，非為下劣，諸餘思惟：我生高族，淨信出家，非為下劣，諸餘比丘，則不如是。由此因緣，自高自舉，陵蔑比丘，則不如是。
由此因緣，自高自舉，陵蔑於他。如是我生富族，淨信出家，非為貧匱，於他。如是我生富族，淨信出家，非為貧匱，我具妙色，喜見端嚴，多聞、聞持、其聞積集，善我具妙色，喜見端嚴，多聞、聞持、其聞積集，善巧言詞，語具圓滿，諸餘比丘則不如是。由巧言詞，語具圓滿，諸餘比丘則不如是。
由此因緣，自高自舉，陵蔑於他。彼由如是自此因緣，自高自舉，陵蔑於他。彼由如是自高舉故，諸有比丘耆年多智、積修梵行，不高舉故，諸有比丘耆年多智、積修梵行，不能時時恭敬請問。彼諸比丘亦不時時為能時時恭敬請問。
彼諸比丘亦不時時為其開發未開發處，為其顯了未顯了處，亦其開發未開發處，為其顯了未顯了處，亦不為其殷到精懇、以慧通達甚深句義方不為其殷到精懇、以慧通達甚深句義方便開示，乃至令其智見清淨。如是名為樂自便開示，乃至令其智見清淨。如是名為樂自恃舉毘鉢舍那障。又如有一，唯得少分下劣恃舉毘鉢舍那障。
又如有一，唯得少分下劣智見安隱而住。彼由如是少分下劣智見安智見安隱而住。彼由如是少分下劣智見安住便自高舉；自高舉故，便生喜足，更不上住便自高舉；
自高舉故，便生喜足，更不上求。是名樂自恃舉所住毘鉢舍那障。言掉求。是名樂自恃舉所住毘鉢舍那障。
言掉
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