用、相稱、應順名句文身所有言論。又此言用、相稱、應順名句文身所有言論。又此言論應時而發、殷重、漸次、相續、俱有。令其欣論應時而發、殷重、漸次、相續、俱有。
令其欣慶、令其愛樂、令其歡喜、令其勇悍、無所慶、令其愛樂、令其歡喜、令其勇悍、無所訶擯、相應、助伴、無亂、如法、稱順眾會。有慈訶擯、相應、助伴、無亂、如法、稱順眾會。有慈憐心，有利益心，有哀愍心，不依利養、恭敬、憐心，有利益心，有哀愍心，不依利養、恭敬、讚頌，不自高舉、不陵蔑他。如是名為善說讚頌，不自高舉、不陵蔑他。
如是名為善說正法。由彼成就如是八支，於時時間善能正法。由彼成就如是八支，於時時間善能諫舉、善作憶念、善能教授、善能教誡、善說諫舉、善作憶念、善能教授、善能教誡、善說正法，是故說彼名為善友。如是廣辯善友正法，是故說彼名為善友。
如是廣辯善友性已。2目略義復云何知此中略義？謂若善友心善稠性已。2目略義復云何知此中略義？
謂若善友心善稠密，為性哀愍，最初於彼樂為利益、樂為安密，為性哀愍，最初於彼樂為利益、樂為安樂。又即於此利益安樂，如實了知，無有顛樂。又即於此利益安樂，如實了知，無有顛倒，離顛倒見。又即於此利益安樂，有大勢倒，離顛倒見。
又即於此利益安樂，有大勢力、方便善巧，能令積集、能令引發。又即於力、方便善巧，能令積集、能令引發。又即於此利益安樂，翹勤無墮，起發圓滿，為性好此利益安樂，翹勤無墮，起發圓滿，為性好樂，發勤精進。當知由此四因緣故，攝一切樂，發勤精進。
當知由此四因緣故，攝一切種總、略圓滿善知識性。如是名為此善友種總、略圓滿善知識性。如是名為此善友性所有略義。3目結善友性若前所說廣分別義，若此所說性所有略義。
3目結善友性若前所說廣分別義，若此所說所有略義，一切總說為善友性。8項第十門聞思正法1目正法(十二分教)云何名為聞所有略義，一切總說為善友性。8項第十門聞思正法1目正法(十二分教)云何名為聞思正法？謂正法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、思正法？
謂正法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、正至、正善丈夫，宣說開顯分別照了。此復云正至、正善丈夫，宣說開顯分別照了。此復云何？所謂契經、應頌、記別，廣說如前十二分教。何？
所謂契經、應頌、記別，廣說如前十二分教。是名正法。云何契經？謂薄伽梵，於彼彼方所，是名正法。
云何契經？謂薄伽梵，於彼彼方所，為彼彼所化有情，依彼彼所化諸行差別，為彼彼所化有情，依彼彼所化諸行差別，宣說無量蘊相應語、處相應語、緣起相應語、宣說無量蘊相應語、處相應語、緣起相應語、食相應語、諦相應語、界相應語、聲聞乘相應食相應語、諦相應語、界相應語、聲聞乘相應語、獨覺乘相應語、如來乘相應語、念住正斷語、獨覺乘相應語、如來乘相應語、念住正斷神足根力覺支道支等相應語、不淨息念諸神足根力覺支道支等相應語、不淨息念諸
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