名希法。云何論議？所謂一切摩呾履迦、阿名希法。云何論議？
所謂一切摩呾履迦、阿毘達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切契毘達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切契經宗要。是名論議。如是所說十二分教，三經宗要。是名論議。
如是所說十二分教，三藏所攝。謂或有素怛纜藏攝，或有毘奈耶藏所攝。謂或有素怛纜藏攝，或有毘奈耶藏攝，或有阿毘達磨藏攝。當知此中，若說藏攝，或有阿毘達磨藏攝。
當知此中，若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法，是名素怛纜藏。若說因緣，是名方廣、希法，是名素怛纜藏。若說因緣，是名毘奈耶藏。若說論議，是名阿毘達磨藏。是毘奈耶藏。
若說論議，是名阿毘達磨藏。是故如是十二分教，三藏所攝。如是一切，正故如是十二分教，三藏所攝。
如是一切，正士、正至、正善丈夫共所宣說，故名正法。2目聽聞聽士、正至、正善丈夫共所宣說，故名正法。2目聽聞聽聞此故，名聞正法。此復云何？謂如有一，或聞此故，名聞正法。
此復云何？謂如有一，或受持素呾纜，或受持毘奈耶，或受持阿毘受持素呾纜，或受持毘奈耶，或受持阿毘達磨，或受持素怛纜及毘奈耶，或受持素達磨，或受持素怛纜及毘奈耶，或受持素怛纜及阿毘達磨，或受持毘奈耶及阿毘達怛纜及阿毘達磨，或受持毘奈耶及阿毘達磨，或具受持素怛纜、毘奈耶、阿毘達磨。3目結聞正法如磨，或具受持素怛纜、毘奈耶、阿毘達磨。
3目結聞正法如是一切，名聞正法。此聞正法復有二種。一、是一切，名聞正法。此聞正法復有二種。
一、聞其文，二、聞其義。9項第十一門正思惟1目遠離不應思處云何思正法？謂如有一，聞其文，二、聞其義。9項第十一門正思惟1目遠離不應思處云何思正法？
謂如有一，即如所聞、所信正法，獨處空閑，遠離六種即如所聞、所信正法，獨處空閑，遠離六種不應思處。謂思議我、思議有情、思議世間、不應思處。謂思議我、思議有情、思議世間、思議有情業果異熟、思議靜慮者靜慮境思議有情業果異熟、思議靜慮者靜慮境界、思議諸佛諸佛境界。2目應思處(二門)但正思惟所有諸法界、思議諸佛諸佛境界。
2目應思處(二門)但正思惟所有諸法自相、共相。如是思惟，復有二種。一者、以算自相、共相。如是思惟，復有二種。
一者、以算數行相，善巧方便算計諸法；二者、以稱量行數行相，善巧方便算計諸法；二者、以稱量行相，依正道理觀察諸法功德過失。謂若思相，依正道理觀察諸法功德過失。
謂若思惟諸蘊相應所有言教，若復思惟如前所說惟諸蘊相應所有言教，若復思惟如前所說所餘隨一所有言教，皆由如是二種行相方所餘隨一所有言教，皆由如是二種行相方便思惟。此復云何？謂言色者，即十色處，及墮便思惟。此復云何？
謂言色者，即十色處，及墮法處所攝眾色，是名色蘊。所言受者，即三種法處所攝眾色，是名色蘊。所言受者，即三種受，是名受蘊。所言想者，即六想身，是名想受，是名受蘊。
所言想者，即六想身，是名想
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