苦受俱行？謂即彼及所除中一。幾支不苦不苦受俱行？謂即彼及所除中一。
幾支不苦不樂受俱行？謂如樂受道理應知。幾支不與樂受俱行？謂如樂受道理應知。
幾支不與受俱行？謂所除中一。復次，幾支壞苦攝？謂樂受俱行？謂所除中一。
復次，幾支壞苦攝？謂樂受俱行支及非受俱行支一分。幾支苦苦攝？受俱行支及非受俱行支一分。
幾支苦苦攝？謂苦受俱行支及非受俱行支一分。幾支行謂苦受俱行支及非受俱行支一分。
幾支行苦攝？謂所有壞苦、苦苦支，亦是行苦支。或苦攝？謂所有壞苦、苦苦支，亦是行苦支。
或有行苦所攝，非餘二苦。謂不苦不樂受俱行有行苦所攝，非餘二苦。謂不苦不樂受俱行支及非受俱行支一分。問：於一切生處及三支及非受俱行支一分。
問：於一切生處及三摩鉢底中，皆有一切支現行可得耶？答：不摩鉢底中，皆有一切支現行可得耶？答：不可得。謂無想天中，及滅盡定、無想定中，有可得。
謂無想天中，及滅盡定、無想定中，有色支可得，非無色支。若生無色界，無色支色支可得，非無色支。若生無色界，無色支可得，非有色支。問：頗有依支得離支耶？可得，非有色支。
問：頗有依支得離支耶？答：有。謂依上地支離下地支。此但一分，非答：有。
謂依上地支離下地支。此但一分，非全；唯暫時，非究竟。問：幾支染污，幾支不染全；
唯暫時，非究竟。問：幾支染污，幾支不染污？答：三染。餘通二種，若不染污，善及無覆污？
答：三染。餘通二種，若不染污，善及無覆無記別故，分為二種應知。問：幾支欲界繫？無記別故，分為二種應知。
問：幾支欲界繫？答：一切支，和合等起故。問：幾支色界繫？答：一答：一切支，和合等起故。
問：幾支色界繫？答：一切一分。問：云何應知彼有老耶？答：彼諸行切一分。
問：云何應知彼有老耶？答：彼諸行有朽壞腐敗性故。如色界繫，當知無色界有朽壞腐敗性故。
如色界繫，當知無色界繫亦爾。問：幾支是學？答：無。問：幾支是無學？答：繫亦爾。問：幾支是學？
答：無。問：幾支是無學？
答：亦無。問：幾支是非學非無學？答：一切。問：所亦無。問：幾支是非學非無學？
答：一切。問：所有善有漏支，彼何故非學耶？答：墮流轉故。有善有漏支，彼何故非學耶？
答：墮流轉故。若學所有善有漏法，彼與流轉相違故，及若學所有善有漏法，彼與流轉相違故，及用明為緣故，非支。問：預流果當言幾支已用明為緣故，非支。
問：預流果當言幾支已斷耶？答：一切一分，無全斷者。如預流果，如斷耶？答：一切一分，無全斷者。
如預流果，如是一來果亦爾。問：不還果當言幾支已斷是一來果亦爾。問：不還果當言幾支已斷耶？答：欲界一切，色無色界不定。10目攝諸經(十六門)問：阿羅漢當耶？
答：欲界一切，色無色界不定。10目攝諸經(十六門)問：阿羅漢當言幾支已斷耶？答：三界一切。復次，於彼彼言幾支已斷耶？
答：三界一切。復次，於彼彼經中，由幾種言說道理說緣起耶？謂略說經中，由幾種言說道理說緣起耶？
謂略說
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