有生故有老死，要由生緣而有老死，如是有生故有老死，要由生緣而有老死，如是乃至無明望行？答：由此言教道理，顯從無乃至無明望行？答：由此言教道理，顯從無實作用緣，餘得生義故。問：何故說言有生實作用緣，餘得生義故。
問：何故說言有生故有老死，非離生緣而有老死，如是乃至故有老死，非離生緣而有老死，如是乃至無明望行？答：由此言教道理，顯從自相續無明望行？答：由此言教道理，顯從自相續緣；即自相續，餘得生義故。問：若法無明為緣；
即自相續，餘得生義故。問：若法無明為緣，彼法是行耶？設是行者，彼無明為緣耶？緣，彼法是行耶？
設是行者，彼無明為緣耶？答：應作四句。或有行非無明為緣，謂無漏答：應作四句。
或有行非無明為緣，謂無漏及無覆無記身語意行。或無明為緣而非是及無覆無記身語意行。或無明為緣而非是行，謂除行所攝有支所餘有支。或有亦無行，謂除行所攝有支所餘有支。
或有亦無明為緣亦是行，謂福、非福、不動身語意行。除明為緣亦是行，謂福、非福、不動身語意行。除如是相，是第四句。問：若行為緣，彼亦識耶？如是相，是第四句。
問：若行為緣，彼亦識耶？設是識者，行為緣耶？答：應作四句。或行為設是識者，行為緣耶？
答：應作四句。或行為緣非識，謂除識所餘有支。或識非行為緣，緣非識，謂除識所餘有支。
或識非行為緣，謂無漏識及無覆無記識，除異熟生。或亦識謂無漏識及無覆無記識，除異熟生。或亦識亦行為緣，謂後有種子識及果識。除如是亦行為緣，謂後有種子識及果識。
除如是相，是第四句。由此道理，乃至觸緣受，隨其相，是第四句。由此道理，乃至觸緣受，隨其所應四句應知。問：若受為緣，皆是愛耶？設所應四句應知。
問：若受為緣，皆是愛耶？設是愛者，皆受為緣耶？答：應作四句：或有是是愛者，皆受為緣耶？
答：應作四句：或有是愛非受為緣，謂希求勝解脫，及依善愛而愛非受為緣，謂希求勝解脫，及依善愛而捨餘愛。或受為緣而非是愛，謂除無明觸捨餘愛。或受為緣而非是愛，謂除無明觸所生受為緣，所餘有支法生。或有受為緣所生受為緣，所餘有支法生。
或有受為緣亦是愛，謂無明觸所生受為緣，染污愛生。亦是愛，謂無明觸所生受為緣，染污愛生。除如是相，是第四句。問：若愛為緣，皆是取除如是相，是第四句。
問：若愛為緣，皆是取耶？設是取者，皆愛為緣耶？答：當知此中是耶？設是取者，皆愛為緣耶？
答：當知此中是順後句。謂所有取皆愛為緣。或愛為緣而順後句。謂所有取皆愛為緣。
或愛為緣而非是取。謂除取所餘有支，及緣善愛、勤精非是取。謂除取所餘有支，及緣善愛、勤精進等諸善法生。問：若取為緣，皆是有耶？設是進等諸善法生。
問：若取為緣，皆是有耶？設是有者，皆取為緣耶？答：亦應作順後句。謂所有者，皆取為緣耶？
答：亦應作順後句。謂所
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