爾。如無明緣行道理，如是愛緣取、取緣有爾。如無明緣行道理，如是愛緣取、取緣有道理，當知亦爾。如行緣識道理，如是有緣道理，當知亦爾。
如行緣識道理，如是有緣生，當知亦爾。如識緣名色道理，生緣老生，當知亦爾。如識緣名色道理，生緣老死，當知亦爾。問：何等受不有故愛不有，何死，當知亦爾。
問：何等受不有故愛不有，何等受滅故愛滅耶？答：如行緣識道理，當知等受滅故愛滅耶？答：如行緣識道理，當知亦爾。問：如前所說八緣起門，幾門是十二支亦爾。
問：如前所說八緣起門，幾門是十二支緣起所顯，幾門非耶？答：三門是彼所顯，謂二緣起所顯，幾門非耶？答：三門是彼所顯，謂二一分所顯，一全分所顯；餘門非。何等為二一一分所顯，一全分所顯；
餘門非。何等為二一分所顯？謂內識生門、自業所作門。何等為一分所顯？
謂內識生門、自業所作門。何等為一全分所顯？謂有情世間轉門。問：不如實知全分所顯？
謂有情世間轉門。問：不如實知緣起道理者，有幾種過患耶？答：有五。謂起緣起道理者，有幾種過患耶？
答：有五。謂起我見，及能發起前際俱行見。如前際俱行我見，及能發起前際俱行見。
如前際俱行見，如是後際俱行見、前後際俱行見亦爾。又見，如是後際俱行見、前後際俱行見亦爾。又於彼見猛利堅執，有取有怖，於現法中於彼見猛利堅執，有取有怖，於現法中不般涅槃，是名第五過患。問：如實知者，有不般涅槃，是名第五過患。
問：如實知者，有幾種勝利耶？答：翻前五過，應知勝利亦有幾種勝利耶？答：翻前五過，應知勝利亦有五種。復次，是十二支緣起，幾支是實有？謂九。五種。
復次，是十二支緣起，幾支是實有？謂九。
幾支非實有？謂餘。幾一事為自性？謂五。幾幾支非實有？謂餘。
幾一事為自性？謂五。
幾非一事為自性？謂餘。幾是所知障因？謂一。非一事為自性？謂餘。
幾是所知障因？謂一。
幾能生苦？謂五。幾苦胎藏？謂五。幾唯是苦？謂幾能生苦？謂五。
幾苦胎藏？謂五。
幾唯是苦？謂二。幾說為因分？謂前六，無明乃至觸，及愛、二。
幾說為因分？謂前六，無明乃至觸，及愛、取、有三，說為因分。幾說為果分？謂後二說取、有三，說為因分。
幾說為果分？謂後二說為果分。幾說為雜因果分？謂所餘支說為為果分。
幾說為雜因果分？謂所餘支說為雜分。所以者何？有二種受名為雜分。一、謂雜分。
所以者何？有二種受名為雜分。
一、謂後法以觸為緣因受；二、謂現法與愛為緣後法以觸為緣因受；二、謂現法與愛為緣果受。此二雜說為觸緣受。復次，幾支能生果受。
此二雜說為觸緣受。復次，幾支能生愛非愛境界果？幾支能生自體果？謂前六支愛非愛境界果？
幾支能生自體果？謂前六支能生前果，後三支能生後果，一支俱生二能生前果，後三支能生後果，一支俱生二果。復次，幾支樂受俱行？謂除二，所餘支。幾支果。
復次，幾支樂受俱行？謂除二，所餘支。
幾支
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