其形腐敗云何？謂壽量將盡，身形臨壞，於其形腐敗云何？謂壽量將盡，身形臨壞，於諸事業無復功能。此老略義者，謂依止變諸事業無復功能。
此老略義者，謂依止變壞、鬚髮變壞、充悅變壞、火力變壞、無病變壞、鬚髮變壞、充悅變壞、火力變壞、無病變壞、色相變壞、威儀變壞、無色諸根變壞、有色壞、色相變壞、威儀變壞、無色諸根變壞、有色諸根變壞、時分已過、壽量將盡，略義應知。諸根變壞、時分已過、壽量將盡，略義應知。彼彼有情云何？謂那落迦等。有情種類云何？彼彼有情云何？
謂那落迦等。有情種類云何？
謂即彼一切。終云何？謂諸有情離解支節而謂即彼一切。終云何？
謂諸有情離解支節而死。盡云何？謂諸有情由解支節而死。壞云死。盡云何？
謂諸有情由解支節而死。壞云何？謂識離身。沒云何？謂諸色根滅。捨壽云何？
謂識離身。沒云何？
謂諸色根滅。捨壽云何？謂氣將盡位。捨煖云何？謂不動位。棄捨何？
謂氣將盡位。捨煖云何？
謂不動位。棄捨諸蘊命根謝滅云何？謂時死。死云何？謂遇諸蘊命根謝滅云何？
謂時死。死云何？
謂遇橫緣，非時而死。時運盡云何？謂初死未久橫緣，非時而死。時運盡云何？
謂初死未久位。又死魔業名時運盡。此死略義者：謂若死、位。又死魔業名時運盡。
此死略義者：謂若死、若死法、若死差別、若死後位，是名略義。如若死法、若死差別、若死後位，是名略義。如是名為緣起差別應知。5目緣起次第是名為緣起差別應知。
5目緣起次第問：何因緣故，無明等諸有支作如是次第問：何因緣故，無明等諸有支作如是次第說？答：諸愚癡者要先愚於所應知事，次即於說？答：諸愚癡者要先愚於所應知事，次即於彼發起邪行。由邪行故，令心顛倒。心顛倒彼發起邪行。
由邪行故，令心顛倒。心顛倒故，結生相續。生相續故，諸根圓滿。根圓滿故，結生相續。
生相續故，諸根圓滿。根圓滿故，二受用境。受用境故，若耽著，若希求。由希故，二受用境。
受用境故，若耽著，若希求。由希求故，於方覓時煩惱滋長。煩惱滋長故，發求故，於方覓時煩惱滋長。
煩惱滋長故，發起後有愛非愛業。由所起業滋長力故，於起後有愛非愛業。由所起業滋長力故，於五趣生死中苦果生。苦果生已，有老死等苦。五趣生死中苦果生。
苦果生已，有老死等苦。謂內身變異所引老死苦，及境界變異所引謂內身變異所引老死苦，及境界變異所引憂歎苦熱惱之苦。是故世尊如是次第說十憂歎苦熱惱之苦。
是故世尊如是次第說十二支。復有次第差別，謂依二種緣建立緣二支。復有次第差別，謂依二種緣建立緣起次第：一、內身緣，二、受用境界緣。內身緣，前起次第：一、內身緣，二、受用境界緣。
內身緣，前六支所攝；受用境界緣，後六支所攝。先於內六支所攝；受用境界緣，後六支所攝。
先於內身起我執等愚，由此不了諸業所引苦果身起我執等愚，由此不了諸業所引苦果
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