有有皆取為緣。或取為緣而非是有。謂除有有皆取為緣。或取為緣而非是有。
謂除有，所餘有支。問：若有為緣，皆是生耶？設是生有，所餘有支。問：若有為緣，皆是生耶？
設是生者，皆有為緣耶？答：諸所有生皆有為緣。或者，皆有為緣耶？答：諸所有生皆有為緣。
或有為緣而非是生。謂除生，所餘老死最後有為緣而非是生。謂除生，所餘老死最後有支。問：若生為緣，皆老死耶？設是老死，皆生有支。
問：若生為緣，皆老死耶？設是老死，皆生為緣耶？答：所有老死皆生為緣。或生為緣為緣耶？
答：所有老死皆生為緣。或生為緣而非老死。所謂疾病、怨憎合會、親愛別離、而非老死。
所謂疾病、怨憎合會、親愛別離、所求不遂、及彼所起愁歎憂苦種種熱惱。所求不遂、及彼所起愁歎憂苦種種熱惱。問：是諸有支，幾與道支所攝正見為勝障礙？問：是諸有支，幾與道支所攝正見為勝障礙？
答：無明，及彼所起意行，若有一分能為勝障。答：無明，及彼所起意行，若有一分能為勝障。如於正見，如是於正思惟及正精進亦爾。如於正見，如是於正思惟及正精進亦爾。
若正語、正業、正命，以身行、語行及有一分若正語、正業、正命，以身行、語行及有一分為勝障礙。若正命、正定，以餘有支為勝障為勝障礙。若正命、正定，以餘有支為勝障礙應知。問：是諸有支，幾唯雜染品？幾通雜礙應知。
問：是諸有支，幾唯雜染品？幾通雜染、清淨品？答：四唯雜染品，餘通雜染、清淨品。染、清淨品？
答：四唯雜染品，餘通雜染、清淨品。問：云何生支通二品耶？答：若生惡趣及有難問：云何生支通二品耶？
答：若生惡趣及有難處，唯是雜染品；若生人天諸無難處，此通處，唯是雜染品；若生人天諸無難處，此通染淨品。當知餘支，隨其所應皆通二品。問：染淨品。
當知餘支，隨其所應皆通二品。問：何等無明不有故行不有，何等無明滅故行何等無明不有故行不有，何等無明滅故行滅耶？答：有三種，發起、纏、隨眠無明，由此無滅耶？
答：有三種，發起、纏、隨眠無明，由此無明滅故，彼無明滅；由彼滅故，行亦隨滅。明滅故，彼無明滅；由彼滅故，行亦隨滅。
問：何等行不有故識不有，何等行滅故識滅問：何等行不有故識不有，何等行滅故識滅耶？答：諸行於自相續中已作已滅，及未起耶？答：諸行於自相續中已作已滅，及未起對治，又由意行有故，起身語行；由此有對治，又由意行有故，起身語行；
由此有故彼有。彼無故，彼緣識亦無；此若全滅，當故彼有。彼無故，彼緣識亦無；
此若全滅，當知識亦隨滅。問：何等識不有故名色不有，知識亦隨滅。問：何等識不有故名色不有，何等識滅故名色滅耶？答：種子識不有故，果何等識滅故名色滅耶？
答：種子識不有故，果識不有。此俱滅故，俱名色滅。如識望名色識不有。此俱滅故，俱名色滅。
如識望名色道理，如是餘支乃至受，隨其所應，當知亦道理，如是餘支乃至受，隨其所應，當知亦
下页续读