建立當來難可解脫彼相續故，為久遠滅建立當來難可解脫彼相續故，為久遠滅引發緣。問：云何愛望取為三種緣？答：由欲引發緣。問：云何愛望取為三種緣？
答：由欲貪俱行，於隨順取法中，欲樂安立故，為俱貪俱行，於隨順取法中，欲樂安立故，為俱有緣。由無間滅勢力轉故，為生起緣。建立有緣。由無間滅勢力轉故，為生起緣。
建立當來難可解脫彼相續故，為久遠滅引發當來難可解脫彼相續故，為久遠滅引發緣。問：云何取望有為三種緣？答：由與彼俱，緣。問：云何取望有為三種緣？
答：由與彼俱，令業能招諸趣果故，為俱有緣。又由彼令業能招諸趣果故，為俱有緣。又由彼力，於此生處能引識等故，為無間滅生起力，於此生處能引識等故，為無間滅生起緣。又能引發彼界功能故，為久遠滅引發緣。
又能引發彼界功能故，為久遠滅引發緣。問：云何有望生為三種緣？答：熏發彼種緣。問：云何有望生為三種緣？
答：熏發彼種子故，為俱有緣。由彼勢力無間隨轉故，為子故，為俱有緣。由彼勢力無間隨轉故，為生起緣。雖久遠滅而果轉故，為引發緣。如生起緣。
雖久遠滅而果轉故，為引發緣。如有望生，當知生望老死為緣亦爾。復次，建有望生，當知生望老死為緣亦爾。
復次，建立有支有二種：一、就勝分建立，謂取所攝立有支有二種：一、就勝分建立，謂取所攝受業，如前已說。二、全分建立，謂業及識乃受業，如前已說。二、全分建立，謂業及識乃至受所有種子，取所攝受，建立為有應知。至受所有種子，取所攝受，建立為有應知。
問：是諸有支唯有次第與行為緣乃至老問：是諸有支唯有次第與行為緣乃至老死，更有餘業用耶？答：即此業用，及於各別死，更有餘業用耶？答：即此業用，及於各別所行境中，如其所應所有業用，當知是名所行境中，如其所應所有業用，當知是名第二業用。第二業用。
問：無明唯與行為緣，亦與餘支為緣耶？答：問：無明唯與行為緣，亦與餘支為緣耶？答：無明乃至亦與老死為緣。前言唯與行為無明乃至亦與老死為緣。
前言唯與行為緣者，但說近緣義。如是所餘盡應當知。復緣者，但說近緣義。如是所餘盡應當知。
復次，後支非前支緣。何以故？如為斷後支故，次，後支非前支緣。何以故？
如為斷後支故，勤作功用斷於前支，由前斷故，後亦隨斷。勤作功用斷於前支，由前斷故，後亦隨斷。非為斷前故，勤作功用斷於後支。是故當非為斷前故，勤作功用斷於後支。
是故當知唯此為彼緣。問：云何說言此有故彼有？知唯此為彼緣。問：云何說言此有故彼有？
答：由未斷緣，餘得生義故。問：云何此生故彼答：由未斷緣，餘得生義故。問：云何此生故彼生？答：由無常緣，餘得生義故。問：何故說言生？
答：由無常緣，餘得生義故。問：何故說言
下页续读