起。此解脫等三門功德，若隨得一得一切不？起。此解脫等三門功德，若隨得一得一切不？
此不皆爾。其義云何？得後必前，前非必後。謂此不皆爾。其義云何？
得後必前，前非必後。謂得遍處必具得三，得勝處者必得解脫。遍處得遍處必具得三，得勝處者必得解脫。
遍處不定，或得或無。若得解脫，餘二不定，以入遍不定，或得或無。若得解脫，餘二不定，以入遍處勝處為門，解脫為門入勝處故。此解脫等處勝處為門，解脫為門入勝處故。
此解脫等差別云何？唯能棄背名為解脫，兼析所緣名差別云何？唯能棄背名為解脫，兼析所緣名為勝處，加無邊解得遍處名，此三善根漸次為勝處，加無邊解得遍處名，此三善根漸次修故。有餘師說：此三善根由下中上故有差修故。
有餘師說：此三善根由下中上故有差別。謂能棄捨勝伏所緣，行相無邊有劣勝故。別。謂能棄捨勝伏所緣，行相無邊有劣勝故。
有餘師說：解脫唯因，遍處唯果，勝處通二。今有餘師說：解脫唯因，遍處唯果，勝處通二。今應思擇：上二界中說者既無，何緣起定？頌曰：應思擇：上二界中說者既無，何緣起定？
頌曰：二界由因業，能起無色定，二界由因業，能起無色定，色界起靜慮，亦由法爾力。色界起靜慮，亦由法爾力。論曰：生上二界總由三緣，能進引生色無色論曰：生上二界總由三緣，能進引生色無色定。一由因力，謂於先時近及數修為起因故。定。
一由因力，謂於先時近及數修為起因故。二由業力，謂先曾造感上地生順後受業，彼二由業力，謂先曾造感上地生順後受業，彼業異熟將起現前，勢力能令進起彼定，以若業異熟將起現前，勢力能令進起彼定，以若未離下地煩惱，必定無容生上地故。三法爾未離下地煩惱，必定無容生上地故。
三法爾力，謂器世界將欲壞時，下地有情法爾能起力，謂器世界將欲壞時，下地有情法爾能起上地靜慮，以於此位所有善法，由法爾力皆上地靜慮，以於此位所有善法，由法爾力皆增盛故。諸有生在上二界中起無色定，由因增盛故。諸有生在上二界中起無色定，由因業力非法爾力，無雲等天不為三災之所壞業力非法爾力，無雲等天不為三災之所壞故。生在色界起靜慮時，由上二緣及法爾力。故。
生在色界起靜慮時，由上二緣及法爾力。若生欲界起上定時，一一應知加由教力。由若生欲界起上定時，一一應知加由教力。
由教力者，謂人三洲。天亦聞教，微故不說。前來教力者，謂人三洲。天亦聞教，微故不說。
前來分別諸勝法門，皆為弘持世尊正法。何謂正分別諸勝法門，皆為弘持世尊正法。何謂正法？當住幾時？頌曰：法？
當住幾時？頌曰：佛正法有二，謂教證為體，佛正法有二，謂教證為體，有持說行者，此便住世間。有持說行者，此便住世間。
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