住，故亦於彼立身證名。就勝故然，理實皆爾，住，故亦於彼立身證名。就勝故然，理實皆爾，依通有理。有契經言：何名身證？謂八解脫。此依通有理。
有契經言：何名身證？謂八解脫。
此八解脫何有情起？若於所緣恒求對治，是貪八解脫何有情起？若於所緣恒求對治，是貪愛行樂修多道，如是有情能起解脫。行者何愛行樂修多道，如是有情能起解脫。
行者何為修解脫等？為令煩惱轉更遠故，為於等至為修解脫等？為令煩惱轉更遠故，為於等至得自在故。既得自在，便能引發無諍等德及得自在故。
既得自在，便能引發無諍等德及聖神通，由此便能轉變諸境，起留捨等種種聖神通，由此便能轉變諸境，起留捨等種種事業。已辯解脫，次辯勝處。頌曰：事業。已辯解脫，次辯勝處。
頌曰：勝處有八種，二如初解脫，勝處有八種，二如初解脫，次二如第二，後四如第三。次二如第二，後四如第三。論曰：勝處有八，內有色想觀外色少，若好若論曰：勝處有八，內有色想觀外色少，若好若惡，於此諸色勝知勝見，有如是想，是名為初。惡，於此諸色勝知勝見，有如是想，是名為初。
內有色想觀外色多，廣說乃至，是名第二內內有色想觀外色多，廣說乃至，是名第二內無色想觀外色少。廣說乃至，是名第三內無無色想觀外色少。廣說乃至，是名第三內無色想觀外色多。廣說乃至，是名第四內無色色想觀外色多。
廣說乃至，是名第四內無色想觀外色。青青顯青現青光，譬如烏莫迦想觀外色。青青顯青現青光，譬如烏莫迦花，或如婆羅痆斯深染青衣，於此諸色勝知花，或如婆羅痆斯深染青衣，於此諸色勝知勝見，有如是想，是名第五內無色想觀外色。勝見，有如是想，是名第五內無色想觀外色。
黃黃顯黃現黃光，譬如羯尼迦花，或如婆羅黃黃顯黃現黃光，譬如羯尼迦花，或如婆羅痆斯深染黃衣，廣說乃至，是名第六內無色痆斯深染黃衣，廣說乃至，是名第六內無色想觀外色。赤赤顯赤現赤光，譬如槃豆時縛想觀外色。赤赤顯赤現赤光，譬如槃豆時縛迦花，或如婆羅痆斯深染赤衣，廣說乃至，是迦花，或如婆羅痆斯深染赤衣，廣說乃至，是名第七內無色想觀外色。白白顯白現白光，名第七內無色想觀外色。
白白顯白現白光，譬如烏沙斯星，或如婆羅痆斯極鮮白衣，廣譬如烏沙斯星，或如婆羅痆斯極鮮白衣，廣說乃至，是名第八。能制伏境，故名勝處。謂雖說乃至，是名第八。能制伏境，故名勝處。
謂雖一切所緣色境，清淨光華美妙具足，而善根一切所緣色境，清淨光華美妙具足，而善根力悉能映蔽。譬如僕隷雖服珍奇，而為其主力悉能映蔽。譬如僕隷雖服珍奇，而為其主之所映蔽。或於是處轉變自在，不隨起惑故之所映蔽。
或於是處轉變自在，不隨起惑故名勝處，勝於處故立勝處名。或此善根即名名勝處，勝於處故立勝處名。或此善根即名
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