故。又外色想易可遣除，故除彼時未立解脫。故。又外色想易可遣除，故除彼時未立解脫。
或外色想空處方除，故於此中但說除內。此或外色想空處方除，故於此中但說除內。此中所說內無色想，為但遮色想、別目餘想中所說內無色想，為但遮色想、別目餘想耶？若謂此言但遮色想，此言無用，說觀外色耶？
若謂此言但遮色想，此言無用，說觀外色無內色想義已成故。若謂此言別目餘想，應無內色想義已成故。若謂此言別目餘想，應說此想為何所緣？此非唯遮，以別說故。為緣說此想為何所緣？
此非唯遮，以別說故。為緣何法？緣虛空界。若非不淨行相轉者，如何可何法？
緣虛空界。若非不淨行相轉者，如何可名第二解脫？此無過失，彼加行故。謂此中言名第二解脫？
此無過失，彼加行故。謂此中言內無色想，是第二加行名，第二解脫多因緣內無色想，是第二加行名，第二解脫多因緣故得解脫名。謂已解脫此方生故，或此力故得解脫名。
謂已解脫此方生故，或此力能引解脫故，或是種種解脫性故，或與解脫能引解脫故，或是種種解脫性故，或與解脫勝解俱故。此諸解脫依男女身，聖者異生皆勝解俱故。此諸解脫依男女身，聖者異生皆能修起。唯滅盡定但依聖身，於聖身中通學能修起。
唯滅盡定但依聖身，於聖身中通學無學。經說滅定超諸有頂，如何可說亦依學無學。經說滅定超諸有頂，如何可說亦依學身？此雖有頂自地所攝，然如上地法，超餘方身？
此雖有頂自地所攝，然如上地法，超餘方得故。如超一切第四定貪，方入根本空無邊得故。如超一切第四定貪，方入根本空無邊處，至超一切無所有貪，入本非想非非想處。處，至超一切無所有貪，入本非想非非想處。
如是超越諸有頂貪，方可得入滅受想定。謂如是超越諸有頂貪，方可得入滅受想定。謂有頂貪若斷未斷，要應總伏方入此定，故雖有頂貪若斷未斷，要應總伏方入此定，故雖自地而名超越。或諸有學已離有頂，見所斷自地而名超越。
或諸有學已離有頂，見所斷故名為超越。或有頂法總有二種，有心、無心故名為超越。或有頂法總有二種，有心、無心位差別故，超有心故名為超越。或隨所應，說位差別故，超有心故名為超越。
或隨所應，說超無過。唯第三八說身證者，舉二邊際類顯超無過。唯第三八說身證者，舉二邊際類顯所餘。色解脫中淨為邊際，於諸無色滅定為所餘。
色解脫中淨為邊際，於諸無色滅定為邊，或此各在一界邊故，或唯此二種唯內道邊，或此各在一界邊故，或唯此二種唯內道得故，唯未曾得故，多功用得故，盡大種造色得故，唯未曾得故，多功用得故，盡大種造色心心所法故。有說第三，初於身色以勝解力心心所法故。有說第三，初於身色以勝解力取清淨相，後漸遣除解脫成滿，緣身解脫此為取清淨相，後漸遣除解脫成滿，緣身解脫此為究竟。故偏於此立身證名。滅定無心唯依身究竟。
故偏於此立身證名。滅定無心唯依身
下页续读