為處，處能勝故立勝處名。少謂所緣或自在為處，處能勝故立勝處名。少謂所緣或自在少，與此相反說名為多。好惡色言顯劣勝色。少，與此相反說名為多。
好惡色言顯劣勝色。有說於好能不起貪、於惡不瞋故名為勝。若有說於好能不起貪、於惡不瞋故名為勝。
若爾，勝處體應具無貪瞋，故於此中有別意趣。爾，勝處體應具無貪瞋，故於此中有別意趣。謂不淨行相總觀好惡色，如觀惡色好色亦謂不淨行相總觀好惡色，如觀惡色好色亦然，總取不淨心自在轉，何勞復觀惡色不淨？然，總取不淨心自在轉，何勞復觀惡色不淨？
由曾見淨起諸煩惱，以顛倒覺曾見淨故，今由曾見淨起諸煩惱，以顛倒覺曾見淨故，今如實見為治昔貪，故於惡色亦觀不淨。初觀如實見為治昔貪，故於惡色亦觀不淨。初觀此境名為勝知，後觀成時名為勝見。能自了此境名為勝知，後觀成時名為勝見。
能自了達我於此中有勝知勝見，名有如是想。此四達我於此中有勝知勝見，名有如是想。此四勝處，自性地等如次同前初二解脫。謂初二勝處，自性地等如次同前初二解脫。
謂初二勝處是初解脫果，次二勝處是第二果，彼為勝處是初解脫果，次二勝處是第二果，彼為資糧能入此故。總觀不淨能制伏己，復於此資糧能入此故。總觀不淨能制伏己，復於此境觀淨制伏，謂即乘前內無色想，別觀青等境觀淨制伏，謂即乘前內無色想，別觀青等四顯色相。所言青者，謂花等青。言青顯者，謂四顯色相。
所言青者，謂花等青。言青顯者，謂衣等青。青現青光顯前二種所有青相，純深衣等青。
青現青光顯前二種所有青相，純深無雜，非如青邊所發青影及孔雀尾金剛等無雜，非如青邊所發青影及孔雀尾金剛等青。然青光言顯青鮮潔，非如日等外發光明。青。然青光言顯青鮮潔，非如日等外發光明。
或為顯成青色顯著，舉花衣喻，顯加行中取或為顯成青色顯著，舉花衣喻，顯加行中取彼為門入勝處觀，非於觀內見似此色。烏莫彼為門入勝處觀，非於觀內見似此色。烏莫迦花，花中青勝，俱生青內舉此為門。婆羅痆迦花，花中青勝，俱生青內舉此為門。
婆羅痆斯善於染色，和合青內舉此為門，非加行中斯善於染色，和合青內舉此為門，非加行中但取此二。非皆有故，不舉珠寶。若處空閑先但取此二。非皆有故，不舉珠寶。
若處空閑先取花相，若居聚落先取衣青。青觀既然，黃等取花相，若居聚落先取衣青。青觀既然，黃等亦爾。然於夜分先取白星，晝則取衣，餘皆如亦爾。
然於夜分先取白星，晝則取衣，餘皆如上。於晴夜分烏沙斯星，諸白色中最為勝故。上。於晴夜分烏沙斯星，諸白色中最為勝故。
此四勝處，自性地等應知如前第三解脫，以此四勝處，自性地等應知如前第三解脫，以淨解脫為此四因，彼為資糧能入此故。前三淨解脫為此四因，彼為資糧能入此故。前三解脫於諸色中，但能總取不淨淨相，今八勝解脫於諸色中，但能總取不淨淨相，今八勝
下页续读