八種但緣色處。風與風界既無差別，如何可八種但緣色處。風與風界既無差別，如何可言亦緣色處？此難非理，以諸世間亦說黑風言亦緣色處？
此難非理，以諸世間亦說黑風團風等故，由此前八緣色理成。後二遍處如團風等故，由此前八緣色理成。後二遍處如次空識，二淨無色為其自性，各緣自地四蘊次空識，二淨無色為其自性，各緣自地四蘊為境。此解脫等三門功德，為由何得？依何身為境。
此解脫等三門功德，為由何得？依何身起？頌曰：起？
頌曰：滅定如先辯，餘皆通二得，滅定如先辯，餘皆通二得，無色依三界，餘唯人趣起。無色依三界，餘唯人趣起。論曰：第八解脫如先已辯，以即是前滅盡定論曰：第八解脫如先已辯，以即是前滅盡定故。餘解脫等通由二得，謂由離染及加行得，故。
餘解脫等通由二得，謂由離染及加行得，以有曾習未曾習故。前八遍處初修習時，皆以有曾習未曾習故。前八遍處初修習時，皆以眼識為其加行。空處遍處初修亦爾，以初以眼識為其加行。
空處遍處初修亦爾，以初必緣空界色故，由勝解力後成滿時，通緣自必緣空界色故，由勝解力後成滿時，通緣自地四蘊為境。識處遍處初修習時，但以意識地四蘊為境。識處遍處初修習時，但以意識為其加行，以初必緣識為境故，由勝解力後為其加行，以初必緣識為境故，由勝解力後成滿時，亦緣自地四蘊為境。四無色解脫二成滿時，亦緣自地四蘊為境。
四無色解脫二無色遍處，一一通依三界身起，然其初起多無色遍處，一一通依三界身起，然其初起多依下地，依自下地皆容後起。唯無所有亦依依下地，依自下地皆容後起。唯無所有亦依上地，所餘一切依欲界身，唯在人中三洲除上地，所餘一切依欲界身，唯在人中三洲除北，餘慧力劣無聖教故，治欲貪故上二界無。北，餘慧力劣無聖教故，治欲貪故上二界無。
有說初起唯依人趣，要由教力所引起故，人有說初起唯依人趣，要由教力所引起故，人中有教天趣中無。設有著樂不能初起，故人中有教天趣中無。設有著樂不能初起，故人初起退生欲天，由宿習力有後起義。復以何初起退生欲天，由宿習力有後起義。
復以何緣第三靜慮有通無量等，無解脫等耶？無解緣第三靜慮有通無量等，無解脫等耶？無解脫緣，前已具辯。解脫無故勝處亦無，解脫為脫緣，前已具辯。
解脫無故勝處亦無，解脫為門入勝處故。勝處無故遍處亦無，勝處為門門入勝處故。勝處無故遍處亦無，勝處為門入遍處故。又第三定耽著妙樂，於生死中此入遍處故。
又第三定耽著妙樂，於生死中此樂勝故，不能發起解脫等三，此三皆欲背生樂勝故，不能發起解脫等三，此三皆欲背生死故。通無量等隨順於樂，故依此定亦能修死故。通無量等隨順於樂，故依此定亦能修
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