覺道支，信於爾時勢用微劣，故不立在覺道覺道支，信於爾時勢用微劣，故不立在覺道支中。何緣於覺支立喜、輕安、捨，非亦立彼在支中。何緣於覺支立喜、輕安、捨，非亦立彼在道支中？彼偏順覺，不順道故。云何順覺？且修道支中？
彼偏順覺，不順道故。云何順覺？
且修道中地地各修九品勝覺，如如於諦數數覺道中地地各修九品勝覺，如如於諦數數覺悟，如是如是發生勝喜，由生勝喜復樂觀諦。悟，如是如是發生勝喜，由生勝喜復樂觀諦。如人掘地獲寶生喜，由生喜故復樂更掘。故如人掘地獲寶生喜，由生喜故復樂更掘。
故喜於覺隨順力增，要由輕安息諸事務，及由喜於覺隨順力增，要由輕安息諸事務，及由捨力令心平等，方能於境審諦覺察，故立安捨力令心平等，方能於境審諦覺察，故立安捨在覺支中。云何此三不順於道？速疾運轉捨在覺支中。云何此三不順於道？
速疾運轉是聖道義，此於速運少有相違，並能令心安是聖道義，此於速運少有相違，並能令心安隱住故。何緣於道立尋戒支，於覺支中非亦隱住故。何緣於道立尋戒支，於覺支中非亦立彼？彼偏順道、不順覺故。云何順道？且見立彼？
彼偏順道、不順覺故。云何順道？
且見道中尋策正見，令於上下八諦境中速疾觀道中尋策正見，令於上下八諦境中速疾觀察；戒能為轂成見道輪，令於諦中速疾迴轉，察；戒能為轂成見道輪，令於諦中速疾迴轉，故尋及戒俱立道支。此復云何不順於覺？且故尋及戒俱立道支。
此復云何不順於覺？且尋於諦不寂靜轉，於聖諦理尋求相故；覺已尋於諦不寂靜轉，於聖諦理尋求相故；
覺已見諦安靜而轉，故尋於覺少有相違，覺是相見諦安靜而轉，故尋於覺少有相違，覺是相應有所緣境所依行相。戒此相違，故於覺支應有所緣境所依行相。戒此相違，故於覺支不建立彼。通運名道，不可為例。何緣覺分不不建立彼。
通運名道，不可為例。何緣覺分不攝聖種？分別論者許覺分攝，故彼宗建立四攝聖種？
分別論者許覺分攝，故彼宗建立四十一覺分。我許攝在念住等中而不立為別十一覺分。我許攝在念住等中而不立為別覺分者，以諸覺分在家出家俱能受行及有覺分者，以諸覺分在家出家俱能受行及有欣樂，聖種唯有諸出家人受行欣樂，在家有欣樂，聖種唯有諸出家人受行欣樂，在家有樂必無受行，故不別立。有餘師說：若許聖種樂必無受行，故不別立。
有餘師說：若許聖種總是無貪，如前已釋。若許第四體即是勤，在總是無貪，如前已釋。若許第四體即是勤，在覺分中無勞徵難。何緣證淨非覺分攝？實亦覺分中無勞徵難。
何緣證淨非覺分攝？實亦攝在念住等中，而不立為別覺分者，以諸覺攝在念住等中，而不立為別覺分者，以諸覺分進修義增，數習方能證菩提故；四種證淨分進修義增，數習方能證菩提故；
四種證淨證得義增，見聖諦時漸頓得故，由此證淨非證得義增，見聖諦時漸頓得故，由此證淨非
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