不定。於到究竟二聲聞中，舍利子依苦速通不定。於到究竟二聲聞中，舍利子依苦速通行及樂速通行入聖證極果，彼依未至入正行及樂速通行入聖證極果，彼依未至入正決定，依第四定得漏盡故；目連唯依苦速通決定，依第四定得漏盡故；
目連唯依苦速通行，謂依未至入正決定，依無色定得漏盡故。行，謂依未至入正決定，依無色定得漏盡故。二聖先來樂慧樂定，故證極果依色無色。許二聖先來樂慧樂定，故證極果依色無色。
許到究竟諸大聲聞，法爾唯應漸次得果，故彼到究竟諸大聲聞，法爾唯應漸次得果，故彼入聖道皆依未至地。道亦名為菩提分法，此入聖道皆依未至地。道亦名為菩提分法，此有幾種？名義云何？頌曰：有幾種？
名義云何？頌曰：覺分三十七，謂四念住等，覺分三十七，謂四念住等，覺謂盡無生，順此故名分。覺謂盡無生，順此故名分。
論曰：經說覺分有三十七，謂四念住、四正斷、論曰：經說覺分有三十七，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。盡、無四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。盡、無生智說名為覺，隨覺者別立三菩提，一聲聞生智說名為覺，隨覺者別立三菩提，一聲聞菩提、二獨覺菩提、三無上菩提，無智睡眠皆菩提、二獨覺菩提、三無上菩提，無智睡眠皆永斷故。及如實知已作己事，不復作故，此二永斷故。
及如實知已作己事，不復作故，此二名覺。三十七法順趣菩提，是故皆名菩提分名覺。三十七法順趣菩提，是故皆名菩提分法。此三十七體各別耶？不爾。云何？頌曰：法。
此三十七體各別耶？不爾。
云何？頌曰：此實事唯十，謂慧勤定信、此實事唯十，謂慧勤定信、念喜捨輕安，及戒尋為體。念喜捨輕安，及戒尋為體。
論曰：此覺分名雖三十七，實事唯十，即慧勤論曰：此覺分名雖三十七，實事唯十，即慧勤等。謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧等。謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧為體。四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精為體。
四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進，以勤為體。四神足、定根、定力、定覺支、正定，進，以勤為體。四神足、定根、定力、定覺支、正定，以定為體。信根、信力，以信為體。念根、念力、念以定為體。
信根、信力，以信為體。念根、念力、念覺支、正念，以念為體。喜覺支以喜為體，捨覺支、正念，以念為體。
喜覺支以喜為體，捨覺支以行蘊攝捨為體，輕安覺支以輕安為覺支以行蘊攝捨為體，輕安覺支以輕安為體。正語、正業、正命，以戒為體。正思惟以尋為體。正語、正業、正命，以戒為體。
正思惟以尋為體。如是覺分實事唯十，前五即是信等五根，體。如是覺分實事唯十，前五即是信等五根，由境等殊分為三十，更加喜捨、輕安、戒、尋。戒由境等殊分為三十，更加喜捨、輕安、戒、尋。
戒
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