分為三，復總成七，并前合成三十七種。毘婆分為三，復總成七，并前合成三十七種。毘婆沙師說有十一，身業、語業不相雜故。戒分為沙師說有十一，身業、語業不相雜故。
戒分為二，餘九同前。念住等三名無別屬，如何獨說二，餘九同前。念住等三名無別屬，如何獨說為慧勤定？頌曰：為慧勤定？
頌曰：四念住正斷、神足隨增上，四念住正斷、神足隨增上，說為慧勤定，實諸加行善。說為慧勤定，實諸加行善。論曰：四念住等三品善法，體實遍攝諸加行論曰：四念住等三品善法，體實遍攝諸加行善，然隨同品增上善根，如次說為慧勤及定。善，然隨同品增上善根，如次說為慧勤及定。
何緣於慧立念住名？慧由念力持令住故。何何緣於慧立念住名？慧由念力持令住故。
何故說勤名為正斷？於正修習斷修位中，此勤故說勤名為正斷？於正修習斷修位中，此勤力能斷懈怠故。或名正勝，於正持策身語意力能斷懈怠故。
或名正勝，於正持策身語意中此最勝故。何緣於定立神足名？諸靈妙中此最勝故。何緣於定立神足名？
諸靈妙德所依止故。經主此中作如是說：有餘師說德所依止故。經主此中作如是說：有餘師說神即是定足，謂欲等彼應覺分，事有十三，神即是定足，謂欲等彼應覺分，事有十三，增欲心故。又違經說，如契經言：吾今為汝說增欲心故。
又違經說，如契經言：吾今為汝說神足等，神謂受用種種神境，分一為多，乃至神足等，神謂受用種種神境，分一為多，乃至廣說，足謂欲等四三摩地。此中佛說定果名廣說，足謂欲等四三摩地。此中佛說定果名神，欲等所生等持名足，無如是失。彼許等持神，欲等所生等持名足，無如是失。
彼許等持體即是神亦是神足，彼所言足謂欲等者，為體即是神亦是神足，彼所言足謂欲等者，為顯等持有四種，故舉因顯果說欲等言。然諸顯等持有四種，故舉因顯果說欲等言。然諸等持總有二種，一於善根加行位勝、二於善等持總有二種，一於善根加行位勝、二於善根成滿位勝，前名神足、後名為神。故契經言：根成滿位勝，前名神足、後名為神。
故契經言：由欲增上所得勝定名欲等持。此言即說加由欲增上所得勝定名欲等持。此言即說加行位定。復言：方便為斷已生惡不善法，乃至行位定。
復言：方便為斷已生惡不善法，乃至為令已生善法安住增廣。由前欲定生起於為令已生善法安住增廣。由前欲定生起於欲，發勤精進攝心持心，此說善根成滿位定欲，發勤精進攝心持心，此說善根成滿位定攝心，謂慧持心，謂定能攝持，心是彼相故。復攝心，謂慧持心，謂定能攝持，心是彼相故。
復言：如是欲勤精進攝心持心，乃至廣說。云何言：如是欲勤精進攝心持心，乃至廣說。云何欲等由欲等持？此言為明後起欲等，是等引欲等由欲等持？
此言為明後起欲等，是等引
下页续读