阿毘達磨順正理論卷 71 · 大正藏 0728b

名，聖道支名目無漏故。又諸論者許覺分法，名míng，聖shèng道dào支zhī名míng目mù無wú漏lòu故gù。又yòu諸zhū論lùn者zhě許xū覺jué分fēn法fǎ，覺支後說定是無漏，若說在前便通二種。既覺jué支zhī後hòu說shuō定dìng是shì無wú漏lòu，若ruò說shuō在zài前qián便biàn通tōng二èr種zhǒng。

既jì覺支後方說道支，故八道支一向無漏。所餘覺jué支zhī後hòu方fāng說shuō道dào支zhī，故gù八bā道dào支zhī一yī向xiàng無wú漏lòu。所suǒ餘yú通二，義准已成。謂覺分中前位增者，彼於後通tōng二èr，義yì准zhǔn已yǐ成chéng。

謂wèi覺jué分fēn中zhōng前qián位wèi增zēng者zhě，彼bǐ於wū後hòu位勢用亦增，後位增者非於前位。故毘婆沙位wèi勢shì用yòng亦yì增zēng，後hòu位wèi增zēng者zhě非fēi於wū前qián位wèi。故gù毘pí婆pó沙shā作如是說：從初業位至盡無生，念住常增，乃作zuò如rú是shì說shuō：從cóng初chū業yè位wèi至zhì盡jìn無wú生shēng，念niàn住zhù常cháng增zēng，乃nǎi至廣說。此三十七，何地有幾？頌曰：至zhì廣guǎng說shuō。

此cǐ三sān十shí七qī，何hé地dì有yǒu幾jī？頌sòng曰yuē：初靜慮一切，未至除喜根，初chū靜jìng慮lǜ一yī切qiè，未wèi至zhì除chú喜xǐ根gēn，二靜慮除尋，三四中除二，二èr靜jìng慮lǜ除chú尋xún，三sān四sì中zhōng除chú二èr，前三無色地，除戒前二種，前qián三sān無wú色sè地dì，除chú戒jiè前qián二èr種zhǒng，於欲界有頂，除覺及道支。於wū欲yù界jiè有yǒu頂dǐng，除chú覺jué及jí道dào支zhī。

論曰：初靜慮中具三十七，於未至地除喜覺論lùn曰yuē：初chū靜jìng慮lǜ中zhōng具jù三sān十shí七qī，於wū未wèi至zhì地dì除chú喜xǐ覺jué支，於下地法猶懷疑慮、未能保信故不生喜。支zhī，於wū下xià地dì法fǎ猶yóu懷huái疑yí慮lǜ、未wèi能néng保bǎo信xìn故gù不bù生shēng喜xǐ。又未至定初現前時，未能斷除下地煩惱，後又yòu未wèi至zhì定dìng初chū現xiàn前qián時shí，未wèi能néng斷duàn除chú下xià地dì煩fán惱nǎo，後hòu雖已斷而類同前，故起彼時皆無有喜。有說：雖suī已yǐ斷duàn而ér類lèi同tóng前qián，故gù起qǐ彼bǐ時shí皆jiē無wú有yǒu喜xǐ。

有yǒu說shuō：一切近分地道皆力勵轉，故無喜義。第二靜一yī切qiè近jìn分fēn地dì道dào皆jiē力lì勵lì轉zhuǎn，故gù無wú喜xǐ義yì。第dì二èr靜jìng慮除正思惟，彼靜慮中已無尋故，由契經說慮lǜ除chú正zhèng思sī惟wéi，彼bǐ靜jìng慮lǜ中zhōng已yǐ無wú尋xún故gù，由yóu契qì經jīng說shuō彼地無尋，彼上等持轉寂靜故。由此二地各彼bǐ地dì無wú尋xún，彼bǐ上shàng等děng持chí轉zhuǎn寂jì靜jìng故gù。

由yóu此cǐ二èr地dì各gè三十六。第三第四靜慮中間，雙除喜尋，各三三sān十shí六liù。第dì三sān第dì四sì靜jìng慮lǜ中zhōng間jiàn，雙shuāng除chú喜xǐ尋xún，各gè三sān十五。前三無色除戒三支，并除喜尋，各三十十shí五wǔ。

前qián三sān無wú色sè除chú戒jiè三sān支zhī，并bìng除chú喜xǐ尋xún，各gè三sān十shí二。欲界有頂除覺道支，無無漏故，各二十二。二èr。欲yù界jiè有yǒu頂dǐng除chú覺jué道dào支zhī，無wú無wú漏lòu故gù，各gè二èr十shí二èr。

如是諸地隨其所應，覺分現前少多無定。謂如rú是shì諸zhū地dì隨suí其qí所suǒ應yīng，覺jué分fēn現xiàn前qián少shǎo多duō無wú定dìng。謂wèi隨位別後必兼前，可一體上義分多種，故有隨suí位wèi別bié後hòu必bì兼jiān前qián，可kě一yī體tǐ上shàng義yì分fēn多duō種zhǒng，故gù有yǒu多種俱時起義。唯四念住必不俱生，以約所多duō種zhǒng俱jù時shí起qǐ義yì。

唯wéi四sì念niàn住zhù必bì不bù俱jù生shēng，以yǐ約yuē所suǒ緣分為四故，尚無二慧俱時而生，況有一時緣yuán分fēn為wéi四sì故gù，尚shàng無wú二èr慧huì俱jù時shí而ér生shēng，況kuàng有yǒu一yī時shí四慧並起？不可一慧約境分多，以若總緣法四sì慧huì並bìng起qǐ？不bù可kě一yī慧huì約yuē境jìng分fēn多duō，以yǐ若ruò總zǒng緣yuán法fǎ念住攝，必無一慧於一剎那緣四境生四行念niàn住zhù攝shè，必bì無wú一yī慧huì於wū一yī剎chà那nà緣yuán四sì境jìng生shēng四sì行háng相故。由此理趣，初靜慮中總而言之具三十相xiāng故gù。

由yóu此cǐ理lǐ趣qù，初chū靜jìng慮lǜ中zhōng總zǒng而ér言yán之zhī具jù三sān十shí七。然於一念頓現在前，極多但容有三十四。七qī。然rán於wū一yī念niàn頓dùn現xiàn在zài前qián，極jí多duō但dàn容róng有yǒu三sān十shí四sì。