諂誑及眠覆，通憂喜俱起，諂誑及眠覆，通憂喜俱起，憍喜樂皆捨，餘四遍相應。憍喜樂皆捨，餘四遍相應。論曰：隨煩惱中嫉等六種，一切皆與憂根相論曰：隨煩惱中嫉等六種，一切皆與憂根相應，以慼行轉唯意地故。有餘師說：惱喜相應，應，以慼行轉唯意地故。
有餘師說：惱喜相應，見取等流應歡行故。慳喜相應，以歡行轉唯見取等流應歡行故。慳喜相應，以歡行轉唯意地故。歡行轉者，慳相與貪極相似故。諂誑意地故。
歡行轉者，慳相與貪極相似故。諂誑眠覆憂喜相應，歡慼行轉唯意地故。歡慼行眠覆憂喜相應，歡慼行轉唯意地故。
歡慼行者，謂或有時以歡喜心而行諂等，或時有以者，謂或有時以歡喜心而行諂等，或時有以憂慼心行。有餘師言：既說誑是貪等流故，但憂慼心行。有餘師言：既說誑是貪等流故，但應歡行，不應說與憂根相應，是歡等流不應應歡行，不應說與憂根相應，是歡等流不應慼故，又正誑時不應慼故。或應說誑是癡等慼故，又正誑時不應慼故。
或應說誑是癡等流，憍喜樂相應，歡行唯意故，在第三靜慮與流，憍喜樂相應，歡行唯意故，在第三靜慮與樂相應，若在下諸地與喜相應。此上所說諸樂相應，若在下諸地與喜相應。此上所說諸隨煩惱，一切皆與捨受相應，相續斷時皆隨煩惱，一切皆與捨受相應，相續斷時皆住捨故，有通行在唯捨地故。捨於一切相應住捨故，有通行在唯捨地故。
捨於一切相應無遮，譬如無明遍相應故。餘無慚愧、惛沈、掉無遮，譬如無明遍相應故。餘無慚愧、惛沈、掉舉，四皆遍與五受相應，前二是大不善地法舉，四皆遍與五受相應，前二是大不善地法攝故，後二是大煩惱地法攝故。說二及聲顯攝故，後二是大煩惱地法攝故。
說二及聲顯難及釋，謂於惱、誑設難如前。理應釋言：果因難及釋，謂於惱、誑設難如前。理應釋言：果因相別，如無慚、掉，雖貪等流而與憂苦有相應相別，如無慚、掉，雖貪等流而與憂苦有相應義。故知所說與受相應，不唯同因但據相別。義。
故知所說與受相應，不唯同因但據相別。許有憂慼而行誑者，情有所憂而行誑故。所許有憂慼而行誑者，情有所憂而行誑故。
所說煩惱隨煩惱中，有依異門佛說為蓋，今次說煩惱隨煩惱中，有依異門佛說為蓋，今次應辯蓋相云何。頌曰：應辯蓋相云何。頌曰：蓋五唯在欲，食治用同故，蓋五唯在欲，食治用同故，雖二立一蓋，障蘊故唯五。雖二立一蓋，障蘊故唯五。
論曰：如契經言，若說五蓋為不善聚，是為正論曰：如契經言，若說五蓋為不善聚，是為正說。所以者何？如是五種，純是圓滿不善聚故。說。所以者何？
如是五種，純是圓滿不善聚故。其五者何？一欲貪蓋、二瞋恚蓋、三惛眠蓋、四其五者何？
一欲貪蓋、二瞋恚蓋、三惛眠蓋、四
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