次先造罪福業故。疑，憂相應，以慼行轉唯意次先造罪福業故。疑，憂相應，以慼行轉唯意地故，懷猶豫者求決定知心愁慼故。餘四見、地故，懷猶豫者求決定知心愁慼故。
餘四見、慢與喜相應，以歡行轉唯意地故。有餘師說：慢與喜相應，以歡行轉唯意地故。有餘師說：不應此五唯喜相應，現見此五現行位中亦不應此五唯喜相應，現見此五現行位中亦有憂故。謂世現見執有我者，亦自感傷我受有憂故。
謂世現見執有我者，亦自感傷我受苦故，執我斷者亦生憂慼。故契經言：諸愚夫苦故，執我斷者亦生憂慼。故契經言：諸愚夫類於我斷壞心生驚恐。執自苦行為淨勝者，類於我斷壞心生驚恐。
執自苦行為淨勝者，內心必懷極愁慼故。己之聞智族等下劣，每內心必懷極愁慼故。己之聞智族等下劣，每為他人所輕陵者，與慢俱起必有慼故。由是為他人所輕陵者，與慢俱起必有慼故。
由是此五亦憂相應。彼說不然，異心起故。謂自感此五亦憂相應。彼說不然，異心起故。
謂自感傷我受苦者，此但緣苦而自感傷，當於爾時傷我受苦者，此但緣苦而自感傷，當於爾時不執有我。若起我見現在前時，於我必應有不執有我。若起我見現在前時，於我必應有歡行轉。懷斷見者見斷德故，不因斷相而生歡行轉。
懷斷見者見斷德故，不因斷相而生驚恐；懷常見者於斷生怖，然生怖位則不計驚恐；懷常見者於斷生怖，然生怖位則不計常。執自苦行為淨勝者，必異心中緣自所受常。
執自苦行為淨勝者，必異心中緣自所受種種苦事而生愁慼。若執苦行為淨勝時，必種種苦事而生愁慼。若執苦行為淨勝時，必應生歡，見彼德故。為他輕陵而生慼者，如是應生歡，見彼德故。
為他輕陵而生慼者，如是憂慼必在異心。誰有為他輕陵生慼，而即憂慼必在異心。誰有為他輕陵生慼，而即起慢侮蔑於他？故五喜俱，誠為善說。如是別起慢侮蔑於他？
故五喜俱，誠為善說。如是別說欲界隨眠歡慼行殊四受俱已，通說皆與說欲界隨眠歡慼行殊四受俱已，通說皆與捨受相應。所以者何？以說捨受癡隨增故，無捨受相應。
所以者何？以說捨受癡隨增故，無明遍與煩惱相應無簡別故。煩惱相續至究明遍與煩惱相應無簡別故。
煩惱相續至究竟時取境賒緩，起處中欲漸漸衰微相續便竟時取境賒緩，起處中欲漸漸衰微相續便斷，爾時煩惱與捨相順，是故皆與捨受相應。斷，爾時煩惱與捨相順，是故皆與捨受相應。豈不捨根非歡非慼，如何歡慼煩惱相應？如豈不捨根非歡非慼，如何歡慼煩惱相應？
如處中人俱無違故。謂歡與慼俱起相違，捨於處中人俱無違故。謂歡與慼俱起相違，捨於兩邊俱能隨順，是故捨受通與歡慼，煩惱相兩邊俱能隨順，是故捨受通與歡慼，煩惱相應亦無有過。又貪瞋性非即歡慼，與歡慼法應亦無有過。
又貪瞋性非即歡慼，與歡慼法相隨順故，容可與彼歡慼法相應，由彼相應相隨順故，容可與彼歡慼法相應，由彼相應
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