相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍是相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍是貪等流，害、恨是瞋等流，惱是見取等流，諂是貪等流，害、恨是瞋等流，惱是見取等流，諂是諸見等流。如言何曲？謂諸惡見，故諂定是諸見等流。
如言何曲？謂諸惡見，故諂定是諸見等流。此六亦從煩惱生故，如纏亦得隨諸見等流。
此六亦從煩惱生故，如纏亦得隨煩惱名。已說諸纏及煩惱垢，今次應辯彼斷煩惱名。已說諸纏及煩惱垢，今次應辯彼斷對治。諸纏垢中誰何所斷？頌曰：對治。
諸纏垢中誰何所斷？頌曰：纏無慚愧眠，惛掉見修斷，纏無慚愧眠，惛掉見修斷，餘及煩惱垢，自在故唯修。餘及煩惱垢，自在故唯修。
論曰：且十纏中無慚、無愧，通與一切不善心論曰：且十纏中無慚、無愧，通與一切不善心俱；眠，欲界中通與一切意識俱起；惛沈、掉舉，俱；眠，欲界中通與一切意識俱起；
惛沈、掉舉，通與一切染污心俱，故五皆通見修所斷。餘通與一切染污心俱，故五皆通見修所斷。餘嫉、慳、悔、忿、覆，并垢自在起，故唯修所斷，唯與嫉、慳、悔、忿、覆，并垢自在起，故唯修所斷，唯與修斷他力無明共相應故。名自在起，與自在修斷他力無明共相應故。
名自在起，與自在起纏垢相應。所有無明，唯修斷故。此諸纏垢起纏垢相應。所有無明，唯修斷故。
此諸纏垢誰通何性？頌曰：誰通何性？頌曰：欲三二餘惡，上界皆無記。欲三二餘惡，上界皆無記。
論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善、無記二論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善、無記二性，所餘一切皆唯不善。即欲界繫七纏六垢、性，所餘一切皆唯不善。即欲界繫七纏六垢、上二界中隨應所有，一切唯是無記性攝，即上二界中隨應所有，一切唯是無記性攝，即諂、誑、憍、惛沈、掉舉。此諸纏垢誰何界繫？頌曰：諂、誑、憍、惛沈、掉舉。
此諸纏垢誰何界繫？頌曰：諂誑欲初定，三三界餘欲。諂誑欲初定，三三界餘欲。
論曰：諂、誑唯在欲界初定。寧知梵世有諂誑論曰：諂、誑唯在欲界初定。寧知梵世有諂誑耶？以大梵王匿己情事，現相誑惑馬勝苾芻。耶？
以大梵王匿己情事，現相誑惑馬勝苾芻。傳聞此唯異生所起，非諸聖者亦可現前。惛、傳聞此唯異生所起，非諸聖者亦可現前。
惛、掉、憍三，通三界繫，所餘一切皆唯在欲。謂十掉、憍三，通三界繫，所餘一切皆唯在欲。謂十六中五如前辯，所餘十一唯欲界繫。六中五如前辯，所餘十一唯欲界繫。
說一切有部順正理論卷第五十四說一切有部順正理論卷第五十四
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