順下分，依如是理故責彼言：若爾，汝同嬰兒順下分，依如是理故責彼言：若爾，汝同嬰兒外道所解庸淺，乃至廣說。若已斷便失順下外道所解庸淺，乃至廣說。若已斷便失順下分性耶？順下分相雖斷不失，然若被斷失彼分性耶？
順下分相雖斷不失，然若被斷失彼結名。若已斷時不名結者，三結先斷已失結結名。若已斷時不名結者，三結先斷已失結名，契經不應作如是說：斷五下分結，得成不名，契經不應作如是說：斷五下分結，得成不還果。以不還果總說有二，一次第證、二超越還果。
以不還果總說有二，一次第證、二超越成。斷二斷三如次得果，由不定故，說五無失。成。斷二斷三如次得果，由不定故，說五無失。
約容有說可斷五故。諸得預流六煩惱斷，何約容有說可斷五故。諸得預流六煩惱斷，何緣但說斷三結耶？此亦如前攝門根故。雖但緣但說斷三結耶？
此亦如前攝門根故。雖但有一通於二部，即舉彼相以顯彼體，由此故有一通於二部，即舉彼相以顯彼體，由此故說攝彼三門。或有餘師作如是釋：趣異方者說攝彼三門。
或有餘師作如是釋：趣異方者有三種障：一不欲發，謂見此餘方功德過失有三種障：一不欲發，謂見此餘方功德過失故息心不往；二迷正道，謂雖發趣而依邪路故息心不往；二迷正道，謂雖發趣而依邪路不至彼方；三疑正道，謂不諳悉，見有二路人不至彼方；
三疑正道，謂不諳悉，見有二路人皆數遊，便於正道心懷猶豫：此於趣彼為是皆數遊，便於正道心懷猶豫：此於趣彼為是為非？如是應知趣解脫者，亦有如是相似三為非？如是應知趣解脫者，亦有如是相似三障。謂由身見，於蘊涅槃見執我斷功德過失，障。
謂由身見，於蘊涅槃見執我斷功德過失，故於解脫不欲發趣。由戒禁取，雖求解脫，而故於解脫不欲發趣。由戒禁取，雖求解脫，而迷正路依世間道，徒經辛苦不至涅槃。由疑迷正路依世間道，徒經辛苦不至涅槃。
由疑不能善自觀察，見諸邪道有多人修，便於正不能善自觀察，見諸邪道有多人修，便於正道心懷猶豫：於趣解脫為是為非？佛顯預流道心懷猶豫：於趣解脫為是為非？佛顯預流永斷如是趣解脫障，故說斷三。雖見行常亦永斷如是趣解脫障，故說斷三。
雖見行常亦不趣解脫，見世道勝亦迷失正道，撥無聖道不趣解脫，見世道勝亦迷失正道，撥無聖道者亦不信正道。而前三種是後三根，後三必者亦不信正道。而前三種是後三根，後三必隨前三轉故，舉本攝末但說前三。佛於餘經隨前三轉故，舉本攝末但說前三。
佛於餘經如順下分，說順上分亦有五種。頌曰：如順下分，說順上分亦有五種。頌曰：順上分亦五，色無色二貪，順上分亦五，色無色二貪，掉舉慢無明，令不超上故。掉舉慢無明，令不超上故。
論曰：如是五種，體有八物，掉舉等三亦界別論曰：如是五種，體有八物，掉舉等三亦界別
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