契經說：苾芻當知，非眼繫色、非色繫眼。繫謂契經說：苾芻當知，非眼繫色、非色繫眼。繫謂此中所有欲貪。又契經說：諸愚夫類無聞異此中所有欲貪。
又契經說：諸愚夫類無聞異生，結縛故生、結縛故死，由結縛故從此世間生，結縛故生、結縛故死，由結縛故從此世間往彼世間。或有此故，令諸有情合眾多苦，故往彼世間。或有此故，令諸有情合眾多苦，故名為結，是眾苦惱安足處故。此中愛結謂三名為結，是眾苦惱安足處故。
此中愛結謂三界貪，此約所依及所緣故。所言貪者，謂有心界貪，此約所依及所緣故。所言貪者，謂有心所樂可意想所攝受行。即於諸有及諸有具所樂可意想所攝受行。
即於諸有及諸有具所起樂著，說名為貪。何緣此貪說名為愛？此所起樂著，說名為貪。何緣此貪說名為愛？
此染心所隨樂境故。恚謂於違想及別離欲所染心所隨樂境故。恚謂於違想及別離欲所攝受行中令心增背。慢謂七慢，如前已釋。攝受行中令心增背。
慢謂七慢，如前已釋。言無明結者，謂三界無知，此約所依非所緣言無明結者，謂三界無知，此約所依非所緣故，以諸無漏法不墮界故，無明亦用彼為所故，以諸無漏法不墮界故，無明亦用彼為所緣故。此廣分別，如緣起中。見結取結俱邪推緣故。
此廣分別，如緣起中。見結取結俱邪推度相，別顯彼相，廣如五見中。於前分別邊執度相，別顯彼相，廣如五見中。
於前分別邊執見處，見計為我有漏行中，計斷計常名邊執見處，見計為我有漏行中，計斷計常名邊執見。於中斷見名何所目？謂執死後行不續生。見。於中斷見名何所目？
謂執死後行不續生。豈不此即是撥後有邪見？雖有此責，現見世豈不此即是撥後有邪見？
雖有此責，現見世間有行相同而體差別，如慈與愛體異行同。間有行相同而體差別，如慈與愛體異行同。如何行同而體差別？如起加行欲饒益他，若如何行同而體差別？
如起加行欲饒益他，若屬染心從愛所起，若從慈起屬不染心，是謂屬染心從愛所起，若從慈起屬不染心，是謂行同而體差別。如是於行見不續生，從邪方行同而體差別。如是於行見不續生，從邪方便生，此屬斷見；離方便而起，此屬邪見，亦是便生，此屬斷見；
離方便而起，此屬邪見，亦是行同而體差別。此斷常見由何而生？且斷見行同而體差別。此斷常見由何而生？
且斷見生或由尋伺，見諸行法有窮盡故，於緣起理生或由尋伺，見諸行法有窮盡故，於緣起理不覺了故。或由定力於他有情許有煩惱，彼不覺了故。或由定力於他有情許有煩惱，彼命終後不見中生二有續故，宿住隨念智有命終後不見中生二有續故，宿住隨念智有礙故，由如是等有斷見生。若常見生或由尋礙故，由如是等有斷見生。
若常見生或由尋伺，見行相似相續轉故，能憶先時所更事故，伺，見行相似相續轉故，能憶先時所更事故，受持外道常見論故，或由定力隨念宿住所受持外道常見論故，或由定力隨念宿住所
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