長時空無有果，於可愛境令不隨順、於策勵長時空無有果，於可愛境令不隨順、於策勵事令心忘失、於諸有恩令不能報，令於喜事事令心忘失、於諸有恩令不能報，令於喜事似有所憂、令於友朋不相委信、令於親屬懷似有所憂、令於友朋不相委信、令於親屬懷棄捨心、令於面上易發慘色，於美談話慶慰棄捨心、令於面上易發慘色，於美談話慶慰軟言，令心悵悒都無所顧，事不獲免示有歡軟言，令心悵悒都無所顧，事不獲免示有歡娛，是諸賢良所遠離處，能為株杌壞實福田，娛，是諸賢良所遠離處，能為株杌壞實福田，此等名為恨所有法。恨與忿相有差別者，如此等名為恨所有法。
恨與忿相有差別者，如樺皮火其相猛利，而餘勢弱說名為忿。如冬樺皮火其相猛利，而餘勢弱說名為忿。如冬室熱其相輕微，而餘勢強說名為恨。由此故室熱其相輕微，而餘勢強說名為恨。
由此故有說恨相言：忿息已續生，令心濁名恨。於己有說恨相言：忿息已續生，令心濁名恨。於己情事方便隱匿，矯以謀略誘取他情，實智相情事方便隱匿，矯以謀略誘取他情，實智相違心曲名諂。於名利等貪為先故，欲令他惑違心曲名諂。
於名利等貪為先故，欲令他惑邪示現因，正定相違心險名誑。釋此名者，謂邪示現因，正定相違心險名誑。釋此名者，謂先籌度設此方便，令彼後時生顛倒解，故名先籌度設此方便，令彼後時生顛倒解，故名為誑。然世間說為利為名現相惑他，名為誑為誑。
然世間說為利為名現相惑他，名為誑事。說誑所引身語業事，是誑果故假立誑事。說誑所引身語業事，是誑果故假立誑名，如以通名說通果事。心險、心曲相差別者，名，如以通名說通果事。
心險、心曲相差別者，如道如杖於他於自因貪因見故有差別。謂如道如杖於他於自因貪因見故有差別。謂如險道，於諸有情欲趣餘方能為損礙。如是如險道，於諸有情欲趣餘方能為損礙。
如是行者欲趣涅槃，心與誑俱能為損礙。如卷曲行者欲趣涅槃，心與誑俱能為損礙。如卷曲杖雖斷其根，而於稠林難挽令出。如是信杖雖斷其根，而於稠林難挽令出。
如是信闕有諂曲者，雖以方便斷欲界根，仍難引接闕有諂曲者，雖以方便斷欲界根，仍難引接令出生死。又幻惑他說名為誑，匿自情事說令出生死。又幻惑他說名為誑，匿自情事說名為諂。又誑與諂，如次是貪諸見等流，如後名為諂。
又誑與諂，如次是貪諸見等流，如後當辯。憍相如前已廣分別。有餘師說：從貪當辯。憍相如前已廣分別。
有餘師說：從貪所生，恃己少年無病壽等，諸興盛事心傲名所生，恃己少年無病壽等，諸興盛事心傲名憍。有餘師言：於自相續興盛諸行，耽染為先憍。有餘師言：於自相續興盛諸行，耽染為先不顧於他，謂己為勝心自舉恃，說名為憍。由不顧於他，謂己為勝心自舉恃，說名為憍。
由不顧他，與慢有異。如是六種從煩惱生，穢污不顧他，與慢有異。如是六種從煩惱生，穢污
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