阿毘達磨順正理論卷 48 · 大正藏 0616a

又契經言：吾當為汝說諸愛網。此中唯說貪又yòu契qì經jīng言yán：吾wú當dāng為wéi汝rǔ說shuō諸zhū愛ài網wǎng。此cǐ中zhōng唯wéi說shuō貪tān求相故，攝愛非餘。又見餘經總說煩惱而不求qiú相xiāng故gù，攝shè愛ài非fēi餘yú。

又yòu見jiàn餘yú經jīng總zǒng說shuō煩fán惱nǎo而ér不bù攝見，如五濁中或舉別名而總攝惑，如契經攝shè見jiàn，如rú五wǔ濁zhuó中zhōng或huò舉jǔ別bié名míng而ér總zǒng攝shè惑huò，如rú契qì經jīng說無明緣行。又於此中三隨眠等，亦容說彼說shuō無wú明míng緣yuán行xíng。又yòu於wū此cǐ中zhōng三sān隨suí眠mián等děng，亦yì容róng說shuō彼bǐ非攝一切。應異說者，謂若世尊欲依總相說非fēi攝shè一yī切qiè。

應yīng異yì說shuō者zhě，謂wèi若ruò世shì尊zūn欲yù依yī總zǒng相xiāng說shuō諸煩惱，不應於此說貪與瞋，但應說無明，如諸zhū煩fán惱nǎo，不bù應yīng於wū此cǐ說shuō貪tān與yǔ瞋chēn，但dàn應yīng說shuō無wú明míng，如rú無明緣行，此能總攝一切煩惱，與諸煩惱相無wú明míng緣yuán行xíng，此cǐ能néng總zǒng攝shè一yī切qiè煩fán惱nǎo，與yǔ諸zhū煩fán惱nǎo相xiāng隨行故。若說貪瞋唯能自攝彼前所說，是則隨suí行xíng故gù。若ruò說shuō貪tān瞋chēn唯wéi能néng自zì攝shè彼bǐ前qián所suǒ說shuō，是shì則zé若有於彼事中有所求得可起煩惱者，此言若ruò有yǒu於wū彼bǐ事shì中zhōng有yǒu所suǒ求qiú得dé可kě起qǐ煩fán惱nǎo者zhě，此cǐ言yán有何義？非我宗說要於境中有所求得方起有yǒu何hé義yì？

非fēi我wǒ宗zōng說shuō要yào於wū境jìng中zhōng有yǒu所suǒ求qiú得dé方fāng起qǐ煩惱，但由於境不能了知，起背起求起中煩煩fán惱nǎo，但dàn由yóu於wū境jìng不bù能néng了le知zhī，起qǐ背bèi起qǐ求qiú起qǐ中zhōng煩fán惱。若爾，寧說惑所魅言，謂若境中惑得自在，惱nǎo。若ruò爾ěr，寧níng說shuō惑huò所suǒ魅mèi言yán，謂wèi若ruò境jìng中zhōng惑huò得dé自zì在zài，能攝受境令順生增；非惑生時攝取於境，置能néng攝shè受shòu境jìng令lìng順shùn生shēng增zēng；

非fēi惑huò生shēng時shí攝shè取qǔ於wū境jìng，置zhì於心首寶玩名魅。但是境中惑得自在，攝令於wū心xīn首shǒu寶bǎo玩wán名míng魅mèi。但dàn是shì境jìng中zhōng惑huò得dé自zì在zài，攝shè令lìng順已得生增義。若非所魅，惑於境中雖緣彼順shùn已yǐ得dé生shēng增zēng義yì。

若ruò非fēi所suǒ魅mèi，惑huò於wū境jìng中zhōng雖suī緣yuán彼bǐ生而不增長。如人舉目觀日月輪，能令眼根生shēng而ér不bù增zēng長cháng。如rú人rén舉jǔ目mù觀guān日rì月yuè輪lún，能néng令lìng眼yǎn根gēn損減增長。是故貪等不緣無漏，其理極成。滅損sǔn減jiǎn增zēng長cháng。

是shì故gù貪tān等děng不bù緣yuán無wú漏lòu，其qí理lǐ極jí成chéng。滅miè道雖為邪見等境，而非有漏。道dào雖suī為wéi邪xié見jiàn等děng境jìng，而ér非fēi有yǒu漏lòu。

說一切有部順正理論卷第四十八說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì四sì十shí八bā