見滅，但尋教見即謗如是所說滅無。豈不此見滅，但尋教見即謗如是所說滅無。豈不此見親能緣滅，如何即撥此滅為無？如有目者見親能緣滅，如何即撥此滅為無？
如有目者於多杌處，遙見人立撥為非人，雖親緣人而於多杌處，遙見人立撥為非人，雖親緣人而非不謗。故有見滅而撥為無，然非所有謗非不謗。故有見滅而撥為無，然非所有謗滅道慧皆是見滅見道所斷。謂若有慧非審滅道慧皆是見滅見道所斷。
謂若有慧非審察生，聞說滅道便生誹謗，唯緣名故非見彼察生，聞說滅道便生誹謗，唯緣名故非見彼斷。若慧於境因審尋伺推度而生，決定撥無斷。若慧於境因審尋伺推度而生，決定撥無所說滅道方見彼斷。如為離繫說如是言：若所說滅道方見彼斷。
如為離繫說如是言：若能知風為水所鎮，即知尋伺所引諸見生起能知風為水所鎮，即知尋伺所引諸見生起可息，乃至廣說。此無漏緣，於一一地各緣幾可息，乃至廣說。此無漏緣，於一一地各緣幾地滅道為境？諸緣滅者緣自地滅。謂欲界繫地滅道為境？
諸緣滅者緣自地滅。謂欲界繫緣滅隨眠，唯緣欲界諸行擇滅，乃至有頂緣緣滅隨眠，唯緣欲界諸行擇滅，乃至有頂緣滅隨眠，唯緣有頂諸行擇滅。諸緣道者緣六滅隨眠，唯緣有頂諸行擇滅。
諸緣道者緣六九地，謂欲界繫緣道隨眠，唯緣六地法智品九地，謂欲界繫緣道隨眠，唯緣六地法智品道，若治欲界若能治餘，諸法智品皆能緣故。道，若治欲界若能治餘，諸法智品皆能緣故。色無色界八地所有緣道隨眠，一一唯能通色無色界八地所有緣道隨眠，一一唯能通緣九地類智品道，若治自地若能治餘，諸類緣九地類智品道，若治自地若能治餘，諸類智品皆能緣故。何緣謗苦謗集邪見，欲界繫智品皆能緣故。
何緣謗苦謗集邪見，欲界繫者能緣九地，初靜慮者能緣八地，乃至有頂者能緣九地，初靜慮者能緣八地，乃至有頂唯緣彼地。謗滅邪見於九地中，一一唯能緣唯緣彼地。謗滅邪見於九地中，一一唯能緣自地滅。此有所以。所以者何？謂若有法此自地滅。
此有所以。所以者何？
謂若有法此地愛所潤，此地身見執為我我所，彼諸法滅地愛所潤，此地身見執為我我所，彼諸法滅還為此地見滅所斷。邪見所緣此所以非，未還為此地見滅所斷。邪見所緣此所以非，未遣疑故。謂何理故邪見緣滅，非如緣苦集通遣疑故。
謂何理故邪見緣滅，非如緣苦集通緣自他地？或諸邪見緣苦集者，何不如緣滅緣自他地？或諸邪見緣苦集者，何不如緣滅但緣於自地？故上所以未遣此疑，非未遣疑但緣於自地？
故上所以未遣此疑，非未遣疑但不了意。然上意顯，若諸行中，此地我愛我但不了意。然上意顯，若諸行中，此地我愛我見轉者，彼由耽著此地行故，若聞說有此地見轉者，彼由耽著此地行故，若聞說有此地行滅，便起此地邪見撥無。非上行中有下耽行滅，便起此地邪見撥無。
非上行中有下耽
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