謂法智非全治彼，苦集法智品非彼對治故，謂法智非全治彼，苦集法智品非彼對治故，亦非全能治色無色，不能治彼見所斷故，初亦非全能治色無色，不能治彼見所斷故，初品法智不能治彼初品煩惱，非此所治，故法品法智不能治彼初品煩惱，非此所治，故法智品非彼所緣。是則應許色無色邪見不能智品非彼所緣。是則應許色無色邪見不能總緣九地類智品，非類智品總能對治上二界總緣九地類智品，非類智品總能對治上二界中諸煩惱故。謂非第二靜慮地等類智品道，中諸煩惱故。
謂非第二靜慮地等類智品道，亦能為初靜慮地等煩惱對治，初靜慮等亦亦能為初靜慮地等煩惱對治，初靜慮等亦非全，兩節推徵如前說。又緣道諦三界隨眠，非全，兩節推徵如前說。又緣道諦三界隨眠，非苦集滅忍所對治，故謗道見，理應無能下非苦集滅忍所對治，故謗道見，理應無能下上總緣。六九地道如是過網，理實皆無，法類上總緣。
六九地道如是過網，理實皆無，法類相望種類別故，法類智品治類同故，互相因相望種類別故，法類智品治類同故，互相因故、互相緣故。謂法智品道同是欲界中緣故、互相緣故。謂法智品道同是欲界中緣道諦惑對治種類，此同斷道，由互相因互道諦惑對治種類，此同斷道，由互相因互相緣故，設非對治亦欲緣道煩惱所緣。類智相緣故，設非對治亦欲緣道煩惱所緣。
類智品道與法智品雖互相因，由對治門種類別品道與法智品雖互相因，由對治門種類別故，不相緣故，非欲緣道煩惱所緣。准此已故，不相緣故，非欲緣道煩惱所緣。准此已遮色無色界緣道煩惱亦應能緣治色無色遮色無色界緣道煩惱亦應能緣治色無色法智品過。謂於此中雖有少分法智品道能法智品過。
謂於此中雖有少分法智品道能治上界少分煩惱亦互相因，而由治門種類治上界少分煩惱亦互相因，而由治門種類別故，與類智品不相緣故，非上緣道煩惱所別故，與類智品不相緣故，非上緣道煩惱所緣。於九地中類智品道，由一種類展轉相因，緣。於九地中類智品道，由一種類展轉相因，更互相緣，治類同故，雖非對治，而可總為上更互相緣，治類同故，雖非對治，而可總為上八地中緣道惑境。是故如頌所說理成。何故八地中緣道惑境。
是故如頌所說理成。何故貪瞋慢及二取見無漏斷，不緣無漏？以諸貪瞋慢及二取見無漏斷，不緣無漏？
以諸欣求真解脫者，於貪煩惱定應捨離，若緣無欣求真解脫者，於貪煩惱定應捨離，若緣無漏，如善法欲希求涅槃及聖道故，求解脫者漏，如善法欲希求涅槃及聖道故，求解脫者不應離貪。又滅道諦應是所斷，佛說離貪境不應離貪。又滅道諦應是所斷，佛說離貪境名斷故。如契經說：汝於色中若能斷貪，色亦名斷故。
如契經說：汝於色中若能斷貪，色亦名斷。又於貪境見過失故方得離貪，若許有名斷。又於貪境見過失故方得離貪，若許有
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