阿毘達磨順正理論卷 47 · 大正藏 0610c

契經中說有三愛，欲愛、有愛、無有愛三。於此契qì經jīng中zhōng說shuō有yǒu三sān愛ài，欲yù愛ài、有yǒu愛ài、無wú有yǒu愛ài三sān。於wū此cǐ經中說無有愛，取緣眾同分無常為境者，貪經jīng中zhōng說shuō無wú有yǒu愛ài，取qǔ緣yuán眾zhòng同tóng分fēn無wú常cháng為wéi境jìng者zhě，貪tān求異熟相續斷故。如契經言：一類苦逼，作如求qiú異yì熟shú相xiāng續xù斷duàn故gù。

如rú契qì經jīng言yán：一yī類lèi苦kǔ逼bī，作zuò如rú是念：願我死後斷壞，無有無病，樂哉。今且據是shì念niàn：願yuàn我wǒ死sǐ後hòu斷duàn壞huài，無wú有yǒu無wú病bìng，樂lè哉zāi。今jīn且qiě據jù斯，說唯修斷非見所斷。無無有愛，如前已說。斯sī，說shuō唯wéi修xiū斷duàn非fēi見jiàn所suǒ斷duàn。

無wú無wú有yǒu愛ài，如rú前qián已yǐ說shuō。慢類我慢有修所斷，聖者猶有，不說自成。此慢màn類lèi我wǒ慢màn有yǒu修xiū所suǒ斷duàn，聖shèng者zhě猶yóu有yǒu，不bù說shuō自zì成chéng。

此cǐ等何緣聖者猶有而不現起？頌曰：等děng何hé緣yuán聖shèng者zhě猶yóu有yǒu而ér不bù現xiàn起qǐ？頌sòng曰yuē：慢類等我慢，惡作中不善，慢màn類lèi等děng我wǒ慢màn，惡è作zuò中zhōng不bù善shàn，聖有而不起，見疑所增故。聖shèng有yǒu而ér不bù起qǐ，見jiàn疑yí所suǒ增zēng故gù。

論曰：等言為顯殺等諸纏，無有愛全、有愛一論lùn曰yuē：等děng言yán為wéi顯xiǎn殺shā等děng諸zhū纏chán，無wú有yǒu愛ài全quán、有yǒu愛ài一yī分，以諸聖者善修空故，善知業果相屬理故。分fēn，以yǐ諸zhū聖shèng者zhě善shàn修xiū空kōng故gù，善shàn知zhī業yè果guǒ相xiāng屬shǔ理lǐ故gù。此慢類等我慢惡悔，聖雖未斷而定不行。又此cǐ慢màn類lèi等děng我wǒ慢màn惡è悔huǐ，聖shèng雖suī未wèi斷duàn而ér定dìng不bù行xíng。

又yòu此見、疑親所增故，見、疑已斷，故不復行。謂慢此cǐ見jiàn、疑yí親qīn所suǒ增zēng故gù，見jiàn、疑yí已yǐ斷duàn，故gù不bù復fù行xíng。謂wèi慢màn類我慢有身見所增，殺生等纏邪見所增，諸類lèi我wǒ慢màn有yǒu身shēn見jiàn所suǒ增zēng，殺shā生shēng等děng纏chán邪xié見jiàn所suǒ增zēng，諸zhū無有愛斷見所增，有愛一分常見所增，不善無wú有yǒu愛ài斷duàn見jiàn所suǒ增zēng，有yǒu愛ài一yī分fēn常cháng見jiàn所suǒ增zēng，不bù善shàn惡作是疑所增，故聖身中雖有未斷，而由背惡è作zuò是shì疑yí所suǒ增zēng，故gù聖shèng身shēn中zhōng雖suī有yǒu未wèi斷duàn，而ér由yóu背bèi折皆定不行。折zhé皆jiē定dìng不bù行xíng。

說一切有部順正理論卷第四十七說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì四sì十shí七qī