未立遍知。如是乃至滅智已生道智未生，見未立遍知。如是乃至滅智已生道智未生，見苦所斷猶為見道所斷緣縛，亦應雖斷未立苦所斷猶為見道所斷緣縛，亦應雖斷未立遍知。然非所許，應辯理趣。我宗說二俱見遍知。
然非所許，應辯理趣。我宗說二俱見苦斷，如本論言：有諸外道起如是見、立如是苦斷，如本論言：有諸外道起如是見、立如是論：若有士夫補特伽羅，受持牛戒鹿戒狗論：若有士夫補特伽羅，受持牛戒鹿戒狗戒，便得清淨解脫出離，永超眾苦樂至超苦戒，便得清淨解脫出離，永超眾苦樂至超苦樂處。如是等類非因執因，一切應知是戒禁樂處。
如是等類非因執因，一切應知是戒禁取，見苦所斷，如彼廣說。此復何因見苦所斷？取，見苦所斷，如彼廣說。此復何因見苦所斷？
唯見苦所斷緣牛戒等故，但計麁果為彼因唯見苦所斷緣牛戒等故，但計麁果為彼因故。由此己遮經主所難，迷苦諦故有太過失，故。由此己遮經主所難，迷苦諦故有太過失，緣有漏惑皆迷苦故，以非一切緣有漏惑皆緣有漏惑皆迷苦故，以非一切緣有漏惑皆以果苦為所緣故。如何得有太過失耶？非許以果苦為所緣故。
如何得有太過失耶？非許二俱見苦所斷，見道所斷便畢竟無，非道計二俱見苦所斷，見道所斷便畢竟無，非道計道有二類故，一緣戒禁等、二緣親迷道。緣道有二類故，一緣戒禁等、二緣親迷道。
緣戒禁等違悟道信，力不如緣親迷道者，緣戒戒禁等違悟道信，力不如緣親迷道者，緣戒禁等者行相極麁故、不遠隨逐故、意樂不堅禁等者行相極麁故、不遠隨逐故、意樂不堅故，少設劬勞即便斷滅。緣親迷道與此相違。故，少設劬勞即便斷滅。緣親迷道與此相違。
由此應知非道計道諸戒禁取有二類別：一由此應知非道計道諸戒禁取有二類別：一見苦斷、二見道斷。如前所說常我倒生，為但見苦斷、二見道斷。如前所說常我倒生，為但有斯二種顛倒？不爾，顛倒總有四種：一於有斯二種顛倒？
不爾，顛倒總有四種：一於無常執常顛倒、二於諸苦執樂顛倒、三於不無常執常顛倒、二於諸苦執樂顛倒、三於不淨執淨顛倒、四於無我執我顛倒。如是四倒淨執淨顛倒、四於無我執我顛倒。如是四倒其體云何？頌曰：其體云何？
頌曰：四顛倒自體，謂從於三見，四顛倒自體，謂從於三見，唯倒推增故，想心隨見力。唯倒推增故，想心隨見力。論曰：從於三見立四倒體，謂邊見中唯取常論曰：從於三見立四倒體，謂邊見中唯取常見以為常倒，諸見取中取計樂淨為樂淨倒，見以為常倒，諸見取中取計樂淨為樂淨倒，有身見中唯取我見以為我倒，如是所說是有身見中唯取我見以為我倒，如是所說是一師宗。然毘婆沙決定義者，約部分別十一師宗。
然毘婆沙決定義者，約部分別十
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