他多勝謂己少劣，有增己故，亦說為高。有餘他多勝謂己少劣，有增己故，亦說為高。有餘師言：於己功力不信謂劣，名為卑慢。如是師言：於己功力不信謂劣，名為卑慢。
如是謂劣，高舉不成，是故應知前說為勝。於無德謂劣，高舉不成，是故應知前說為勝。於無德中謂己有德，名為邪慢。言無德者，謂諸惡中謂己有德，名為邪慢。
言無德者，謂諸惡行，違功德故立無德名，猶如不善。彼於成此行，違功德故立無德名，猶如不善。彼於成此無德法中，謂己有斯殊勝功德，恃惡高舉，故無德法中，謂己有斯殊勝功德，恃惡高舉，故名邪慢。若謂無德者是遮有德言，於實無德名邪慢。
若謂無德者是遮有德言，於實無德中謂有，名邪慢。彼辯增上邪慢別中，說無中謂有，名邪慢。彼辯增上邪慢別中，說無種子名增上慢，有種子者名為邪慢。或全種子名增上慢，有種子者名為邪慢。
或全增益名增上慢，少分增益名為邪慢。如是差增益名增上慢，少分增益名為邪慢。如是差別，理應不成，是故應知前說為勝。有說：唯除別，理應不成，是故應知前說為勝。
有說：唯除我我所見，以餘邪見為先所生，令心高舉，名我我所見，以餘邪見為先所生，令心高舉，名為邪慢。有餘師說：恃全實事高舉，名慢。恃為邪慢。有餘師說：恃全實事高舉，名慢。
恃少實事心生高舉，名為過慢。恃無實事心生少實事心生高舉，名為過慢。恃無實事心生高舉，名慢過慢。於五取蘊我愛為先，恃我高高舉，名慢過慢。
於五取蘊我愛為先，恃我高舉，名為我慢。於證少德謂已證多，心生高舉，名為我慢。於證少德謂已證多，心生高舉，名增上慢。攝受少事心謂為足，恃生高舉，舉，名增上慢。
攝受少事心謂為足，恃生高舉，名為卑慢。實鄙惡類，自謂有德，心生高舉，名名為卑慢。實鄙惡類，自謂有德，心生高舉，名為邪慢。然本論說慢類有九，類是品類義，即為邪慢。
然本論說慢類有九，類是品類義，即慢之差別。九類者何？一我勝慢類、二我等慢慢之差別。九類者何？
一我勝慢類、二我等慢類、三我劣慢類、四有勝我慢類、五有等我慢類、三我劣慢類、四有勝我慢類、五有等我慢類、六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等我類、六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等我慢類、九無劣我慢類。此九皆依有身見起。我慢類、九無劣我慢類。此九皆依有身見起。
我勝者是過慢類，我等者是慢類，我劣者是勝者是過慢類，我等者是慢類，我劣者是卑慢類，有勝我者是卑慢類，有等我者是慢卑慢類，有勝我者是卑慢類，有等我者是慢類，有劣我者是過慢類，無勝我者是慢類，無類，有劣我者是過慢類，無勝我者是慢類，無等我者是過慢類，無劣我者是卑慢類。是等我者是過慢類，無劣我者是卑慢類。是故此九從三慢出，謂慢、過慢及卑慢三，行次故此九從三慢出，謂慢、過慢及卑慢三，行次有殊，成三三類。無劣我慢類，高舉如何成？謂有殊，成三三類。
無劣我慢類，高舉如何成？謂
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