阿毘達磨順正理論卷 45 · 大正藏 0600c

羅漢向住欲界者，於欲界身有我慢愛必無羅luó漢hàn向xiàng住zhù欲yù界jiè者zhě，於wū欲yù界jiè身shēn有yǒu我wǒ慢màn愛ài必bì無wú是事。或何不許阿羅漢果亦有是事？若離是shì事shì。或huò何hé不bù許xū阿ā羅luó漢hàn果guǒ亦yì有yǒu是shì事shì？

若ruò離lí欲界染不斷欲界貪，離有頂染時亦應無斷欲yù界jiè染rǎn不bù斷duàn欲yù界jiè貪tān，離lí有yǒu頂dǐng染rǎn時shí亦yì應yīng無wú斷duàn理，由彼於此非對治故。或應一切下地煩惱理lǐ，由yóu彼bǐ於wū此cǐ非fēi對duì治zhì故gù。或huò應yīng一yī切qiè下xià地dì煩fán惱nǎo與有頂染俱時斷滅，修前治道便為無用。或與yǔ有yǒu頂dǐng染rǎn俱jù時shí斷duàn滅miè，修xiū前qián治zhì道dào便biàn為wéi無wú用yòng。

或huò應說彼差別因緣，等欲界貪斷有漸頓。若謂應yīng說shuō彼bǐ差chà別bié因yīn緣yuán，等děng欲yù界jiè貪tān斷duàn有yǒu漸jiàn頓dùn。若ruò謂wèi此證由《安隱經》，不爾，不了彼經義故。謂彼具此cǐ證zhèng由yóu《安ān隱yǐn經jīng》，不bù爾ěr，不bù了liǎo彼bǐ經jīng義yì故gù。

謂wèi彼bǐ具jù壽已見諦理，依修所斷欲界所繫我愛我慢，壽shòu已yǐ見jiàn諦dì理lǐ，依yī修xiū所suǒ斷duàn欲yù界jiè所suǒ繫xì我wǒ愛ài我wǒ慢màn，故作是言我色等中不隨執我，然於如是五故gù作zuò是shì言yán我wǒ色sè等děng中zhōng不bù隨suí執zhí我wǒ，然rán於wū如rú是shì五wǔ取蘊中有我慢愛隨眠未斷。謂此煩惱隨身取qǔ蘊yùn中zhōng有yǒu我wǒ慢màn愛ài隨suí眠mián未wèi斷duàn。謂wèi此cǐ煩fán惱nǎo隨suí身shēn見行，身見斷故此不現起，然猶未永斷，未得見jiàn行xíng，身shēn見jiàn斷duàn故gù此cǐ不bù現xiàn起qǐ，然rán猶yóu未wèi永yǒng斷duàn，未wèi得dé對治故。作如是釋，何所相違？有所相違，謂對duì治zhì故gù。

作zuò如rú是shì釋shì，何hé所suǒ相xiāng違wéi？有yǒu所suǒ相xiāng違wéi，謂wèi彼經說，佛為彼說此法門時，具壽安隱成阿彼bǐ經jīng說shuō，佛fó為wéi彼bǐ說shuō此cǐ法fǎ門mén時shí，具jù壽shòu安ān隱yǐn成chéng阿ā羅漢，諸漏永盡心善解脫。由此知彼先是不羅luó漢hàn，諸zhū漏lòu永yǒng盡jìn心xīn善shàn解jiě脫tuō。

由yóu此cǐ知zhī彼bǐ先xiān是shì不bù還，曾已進修阿羅漢向，於出觀位作如是言：還huán，曾céng已yǐ進jìn修xiū阿ā羅luó漢hàn向xiàng，於wū出chū觀guān位wèi作zuò如rú是shì言yán：我色等中，乃至廣說，佛為說法。經但言成阿我wǒ色sè等děng中zhōng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，佛fó為wéi說shuō法fǎ。經jīng但dàn言yán成chéng阿ā羅漢果，不言餘故。此不成證，彼契經中偏羅luó漢hàn果guǒ，不bù言yán餘yú故gù。

此cǐ不bù成chéng證zhèng，彼bǐ契qì經jīng中zhōng偏piān舉所得最勝果故，如拊掌喻契經等說。非諸舉jǔ所suǒ得dé最zuì勝shèng果guǒ故gù，如rú拊fǔ掌zhǎng喻yù契qì經jīng等děng說shuō。非fēi諸zhū聖者作是尋思：我我似何，乃至廣說，世尊方聖shèng者zhě作zuò是shì尋xún思sī：我wǒ我wǒ似sì何hé，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，世shì尊zūn方fāng便開悟其心。經但言成阿羅漢果，謂經說彼便biàn開kāi悟wù其qí心xīn。

經jīng但dàn言yán成chéng阿ā羅luó漢hàn果guǒ，謂wèi經jīng說shuō彼bǐ悟佛所言，成阿羅漢心善解脫，非說異生聞悟wù佛fó所suǒ言yán，成chéng阿ā羅luó漢hàn心xīn善shàn解jiě脫tuō，非fēi說shuō異yì生shēng聞wén法頓證阿羅漢果。作是說者，偏舉最勝，此亦法fǎ頓dùn證zhèng阿ā羅luó漢hàn果guǒ。作zuò是shì說shuō者zhě，偏piān舉jǔ最zuì勝shèng，此cǐ亦yì應然。或彼契經約取蘊類作如是說，然於應yīng然rán。

或huò彼bǐ契qì經jīng約yuē取qǔ蘊yùn類lèi作zuò如rú是shì說shuō，然rán於wū如是五取蘊中，有我慢愛隨眠未斷，理實但如rú是shì五wǔ取qǔ蘊yùn中zhōng，有yǒu我wǒ慢màn愛ài隨suí眠mián未wèi斷duàn，理lǐ實shí但dàn有上取蘊中我慢我愛。自稱釋子，必不應言有yǒu上shàng取qǔ蘊yùn中zhōng我wǒ慢màn我wǒ愛ài。自zì稱chēng釋shì子zǐ，必bì不bù應yīng言yán已離欲貪，猶有欲界我慢我愛隨眠未斷，況已yǐ離lí欲yù貪tān，猶yóu有yǒu欲yù界jiè我wǒ慢màn我wǒ愛ài隨suí眠mián未wèi斷duàn，況kuàng言此二恒隨現行。是故有貪唯色無色，非於言yán此cǐ二èr恒héng隨suí現xiàn行xíng。

是shì故gù有yǒu貪tān唯wéi色sè無wú色sè，非fēi於wū欲界，其理極成。既說有貪在上二界，義准欲欲yù界jiè，其qí理lǐ極jí成chéng。既jì說shuō有yǒu貪tān在zài上shàng二èr界jiè，義yì准zhǔn欲yù界貪名欲貪，故於頌中不別顯示。界jiè貪tān名míng欲yù貪tān，故gù於wū頌sòng中zhōng不bù別bié顯xiǎn示shì。