能數數攝起非理作意故。十一、迷於所緣，能能數數攝起非理作意故。十一、迷於所緣，能害自身正覺慧故。十二、植眾苦種，能生一害自身正覺慧故。
十二、植眾苦種，能生一切生死苦故。十三、將導識流，於後有所緣能切生死苦故。十三、將導識流，於後有所緣能引發識故。十四、違越善品，令諸善法皆退失引發識故。
十四、違越善品，令諸善法皆退失故。十五、廣繫縛義，令不能越自界自地，以能故。十五、廣繫縛義，令不能越自界自地，以能長養染污界故。十六、攝世非愛諸增上果，因長養染污界故。
十六、攝世非愛諸增上果，因此外物皆衰變故。由是隨眠能為有本，故業此外物皆衰變故。由是隨眠能為有本，故業因此有感有能。雖離染者亦造善業，而無勢因此有感有能。
雖離染者亦造善業，而無勢力能招後有，是故智者應勤精進，思擇隨眠力能招後有，是故智者應勤精進，思擇隨眠速令除滅。以何門義思擇隨眠？謂觀隨眠此速令除滅。以何門義思擇隨眠？
謂觀隨眠此見所斷、此修所斷，此唯一部、此二此四、此通見所斷、此修所斷，此唯一部、此二此四、此通五部，此是遍行、此非遍行，此自界遍、此他五部，此是遍行、此非遍行，此自界遍、此他界遍，此有漏緣、此無漏緣，此有為緣、此無界遍，此有漏緣、此無漏緣，此有為緣、此無為緣，此云何起、云何隨增，此由遍知所緣為緣，此云何起、云何隨增，此由遍知所緣故斷、此由斷滅所緣故斷、此由永害助伴故故斷、此由斷滅所緣故斷、此由永害助伴故斷、此由清淨相續故斷，此與彼相應、此與彼斷、此由清淨相續故斷，此與彼相應、此與彼不相應，此斷已可退、此斷已不可退，此有非不相應，此斷已可退、此斷已不可退，此有非愛異熟、此全無異熟，此是彼等無間、此是彼愛異熟、此全無異熟，此是彼等無間、此是彼所緣，此因所緣斷、此因所緣不斷，此體雖已所緣，此因所緣斷、此因所緣不斷，此體雖已斷而所緣故縛，此於定地無容得有，此非世斷而所緣故縛，此於定地無容得有，此非世間治道所滅，此唯意識身、此通六識身，此能間治道所滅，此唯意識身、此通六識身，此能等起身語二業，此能斷善根、此能續善根，此等起身語二業，此能斷善根、此能續善根，此是見性、此非見性，此唯九品斷、此唯一品斷、是見性、此非見性，此唯九品斷、此唯一品斷、此一品斷或九品斷，此由彼故成就、此由彼此一品斷或九品斷，此由彼故成就、此由彼故不成就，此由彼故相應、此由彼故不相應，故不成就，此由彼故相應、此由彼故不相應，此於彼位容有現行、此雖未斷而不現行，此此於彼位容有現行、此雖未斷而不現行，此唯在欲界斷、此亦在上界斷，有成就此果、有唯在欲界斷、此亦在上界斷，有成就此果、有不成就此果，此同對治、此別對治。以如是等不成就此果，此同對治、此別對治。
以如是等眾多義門，應善思擇諸隨眠相。如是善知隨眾多義門，應善思擇諸隨眠相。如是善知隨
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