汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 48 · 大正藏 0365a

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0365a
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29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 48 · 大正藏 0365a
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我的选文

支故名覺支耶?若以覺故名覺支者,一是六非。

若以是覺支故名覺支者,六是一非。答曰:應作是說:以覺故名覺支。

問曰:若然者,一是六非。答曰:此諸法盡是彼法分、盡隨順彼法,勢用勝故名覺支。

復有說者,以是覺支故名覺支。問曰:若然者,六是一非。

答曰:擇法覺支是覺是覺支,餘唯是覺支。何故名道支耶?

為以求覓故是道支,為以是求覓支故是道支?若以求覓是道支者,一是七非。

若以是求覓支故是道支者,七是一非。答曰:應作是說:以求覓故是道支。

問曰:若然者,一是七非。答曰:此諸法盡是彼法分、隨順彼法,勢用勝故名道支。

復有說者,求覓支故是道支。問曰:若然者,七是一非。

答曰:正見是求覓是求覓支,餘是求覓支。如擇法覺支是覺是覺支,如正定是禪是禪支,不非時食是齋是齋支,正見亦如是,是求覓是求覓支。

已各各別說助道法所以,今當求其次第。何故先說四念處,乃至後說八道支耶?

答曰:隨順言說次第法故。復次佛說則隨順,問者則易受。

復次四念處如眼見,餘助道法如盲,不令墮不如法處。如眾多盲人,有目將導,不令墮非道中。

彼亦如是。復以念處能了了分別總相別相法,壞物體愚、壞緣中愚,取法實相不令增減。

復次念處從初覺地乃至盡智、無生智勢用常勝,正斷從暖法以上勢用常勝,如意足從頂法以上勢用常勝,五根從忍法以上勢用常勝,五力從世第一法以上勢用常勝,道支於見道中勝,覺支

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0365a
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。