阿毘曇毘婆沙論卷 48 · 大正藏 0364a

支、八道支現在前。若依無色界定，學念覺支支zhī、八bā道dào支zhī現xiàn在zài前qián。若ruò依yī無wú色sè界jiè定dìng，學xué念niàn覺jué支zhī現在前時，六覺支、四道支現在前；無學六覺現xiàn在zài前qián時shí，六liù覺jué支zhī、四sì道dào支zhī現xiàn在zài前qián；

無wú學xué六liù覺jué支、五道支現在前。若作是說，則止說無色界支zhī、五wǔ道dào支zhī現xiàn在zài前qián。若ruò作zuò是shì說shuō，則zé止zhǐ說shuō無wú色sè界jiè有戒者意。諸覺支、道支、一切地、一切無漏心有yǒu戒jiè者zhě意yì。

諸zhū覺jué支zhī、道dào支zhī、一yī切qiè地dì、一yī切qiè無wú漏lòu心xīn中所得者，說亦如念覺支。何者是耶？謂擇法、中zhōng所suǒ得dé者zhě，說shuō亦yì如rú念niàn覺jué支zhī。何hé者zhě是shì耶yē？

謂wèi擇zé法fǎ、精進、猗、定、捨覺支。正見、正方便、正念、正定喜覺精jīng進jìn、猗yī、定dìng、捨shě覺jué支zhī。正zhèng見jiàn、正zhèng方fāng便biàn、正zhèng念niàn、正zhèng定dìng喜xǐ覺jué支現在前時，幾覺支、道支現在前？答曰：若支zhī現xiàn在zài前qián時shí，幾jī覺jué支zhī、道dào支zhī現xiàn在zài前qián？

答dá曰yuē：若ruò依初禪，學喜覺支現在前時，七覺支、八道支依yī初chū禪shàn，學xué喜xǐ覺jué支zhī現xiàn在zài前qián時shí，七qī覺jué支zhī、八bā道dào支zhī現在前；無學七覺支、九道支現在前。若依現xiàn在zài前qián；無wú學xué七qī覺jué支zhī、九jiǔ道dào支zhī現xiàn在zài前qián。

若ruò依yī第二禪，學喜覺支現在前時，七覺支、七道支第dì二èr禪shàn，學xué喜xǐ覺jué支zhī現xiàn在zài前qián時shí，七qī覺jué支zhī、七qī道dào支zhī現在前；無學七覺支、八道支現在前。正覺支現xiàn在zài前qián；無wú學xué七qī覺jué支zhī、八bā道dào支zhī現xiàn在zài前qián。

正zhèng覺jué支zhī現在前時，幾覺支、道支現在前耶？答曰：若依現xiàn在zài前qián時shí，幾jī覺jué支zhī、道dào支zhī現xiàn在zài前qián耶yē？答dá曰yuē：若ruò依yī未至禪，學正覺現在前時，六覺支、八道支現未wèi至zhì禪shàn，學xué正zhèng覺jué現xiàn在zài前qián時shí，六liù覺jué支zhī、八bā道dào支zhī現xiàn在前；無學六覺支、九道支現在前。若依初禪，在zài前qián；

無wú學xué六liù覺jué支zhī、九jiǔ道dào支zhī現xiàn在zài前qián。若ruò依yī初chū禪shàn，學正覺現在前時，七覺支、八道支現在前；無學xué正zhèng覺jué現xiàn在zài前qián時shí，七qī覺jué支zhī、八bā道dào支zhī現xiàn在zài前qián；

無wú學七覺支、九道支現在前。學xué七qī覺jué支zhī、九jiǔ道dào支zhī現xiàn在zài前qián。問曰：何故諸邊中無喜耶？答曰：諸邊離欲未問wèn曰yuē：何hé故gù諸zhū邊biān中zhōng無wú喜xǐ耶yē？

答dá曰yuē：諸zhū邊biān離lí欲yù未wèi離欲，能起現在前故，不能生喜。如人多處離lí欲yù，能néng起qǐ現xiàn在zài前qián故gù，不bù能néng生shēng喜xǐ。如rú人rén多duō處chǔ被縛，有解不解處，不能生喜。彼亦如是。問被bèi縛fù，有yǒu解jiě不bù解jiě處chǔ，不bù能néng生shēng喜xǐ。

彼bǐ亦yì如rú是shì。問wèn曰：何故上地無正覺耶？答曰：非其田器故，乃曰yuē：何hé故gù上shàng地dì無wú正zhèng覺jué耶yē？

答dá曰yuē：非fēi其qí田tián器qì故gù，乃nǎi至廣說。復次為除正覺故求上地，若上地有至zhì廣guǎng說shuō。復fù次cì為wéi除chú正zhèng覺jué故gù求qiú上shàng地dì，若ruò上shàng地dì有yǒu覺者則下地不作方便求於上地。若法下地覺jué者zhě則zé下xià地dì不bù作zuò方fāng便biàn求qiú於wū上shàng地dì。

若ruò法fǎ下xià地dì有上地亦有者則無次第滅，若無次第滅則有yǒu上shàng地dì亦yì有yǒu者zhě則zé無wú次cì第dì滅miè，若ruò無wú次cì第dì滅miè則zé無究竟滅。所以者何？以次第滅能到究竟無wú究jiū竟jìng滅miè。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

以yǐ次cì第dì滅miè能néng到dào究jiū竟jìng滅。若無究竟滅則無解脫。復次若有身業口滅miè。若ruò無wú究jiū竟jìng滅miè則zé無wú解jiě脫tuō。

復fù次cì若ruò有yǒu身shēn業yè口kǒu業處有正覺，上地無身業口業故無正覺。問業yè處chǔ有yǒu正zhèng覺jué，上shàng地dì無wú身shēn業yè口kǒu業yè故gù無wú正zhèng覺jué。問wèn曰：何故無色界無戒耶？答曰：無田器故，乃至曰yuē：何hé故gù無wú色sè界jiè無wú戒jiè耶yē？

答dá曰yuē：無wú田tián器qì故gù，乃nǎi至zhì廣說。復次為除戒故求無色界，若無色界廣guǎng說shuō。復fù次cì為wéi除chú戒jiè故gù求qiú無wú色sè界jiè，若ruò無wú色sè界jiè有戒者，則下地眾生不作方便求無色界。若有yǒu戒jiè者zhě，則zé下xià地dì眾zhòng生shēng不bù作zuò方fāng便biàn求qiú無wú色sè界jiè。

若ruò