阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
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- 0282a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 38 · 大正藏 0282a
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我的选文意界說自分彼分者,則十二入盡是自分,無有彼分。所以者何?
盡是意境界故。以是事故,作如是說。
頗有共生法,或是自分、或是彼分耶?答曰:有十色入是彼分,生老無常是自分。
所以者何?生老無常是法界所攝故,法界中無有彼分。
頗有相應共生法,或是自分、或是彼分耶?答曰:有。
未來必不生意界是彼分,彼相應共生迴轉是自分。所以者何?
是法界攝故,法界中無有彼分。問曰:頗以一眼界微塵作所依、一色界微塵作境界,能生眼識耶?
答曰:不生。所以者何?
五識身依積聚、緣積聚,依合聚、緣合聚。眼識依自界、緣自界他界。
耳識亦爾。意識依自界他界、緣自界他界。
餘三識依自界、緣自界。復次眼識依自緣、自緣他。
耳識亦爾。意識依自依他、緣自緣他。
餘三識依自緣自。此中說自他者,即是界自他。
復次眼識依近、緣近緣遠。耳識亦爾。
意識依近依遠、緣近緣遠。餘三識依近緣近。
所以者何?根與境界無間,識乃得生。
餘廣說如雜揵度。問曰:若彼繫眼、彼繫色,即生彼繫識。
亦生餘繫識耶?答曰:或即生彼繫識,亦生餘繫識。
即生彼繫識者,生欲界,欲界眼見欲界色,生欲界繫識。生欲界,初禪眼見初禪色,生初禪眼識。
生初禪,初禪眼見初禪色,生初禪眼識。是名即生彼繫識。
生餘繫識者,生欲界,以初禪眼見欲界色,生初禪識。生欲界,以第二禪眼,見欲界色,生初禪識。
以第二禪眼,見初禪色,生初禪識。以第二禪眼,見第二禪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0282a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。