阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 38 · 大正藏 0279b

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問曰：十八界，名有十八，實體有幾？答曰：十八界，名有十八，實體或十七或十二。

若說六識身，則無意界。所以者何？

離六識身外更無意界，是故名有十八，體有十七。若說意界則無六識身。

所以者何？意界之外更無六識身。

是故名有十八，體有十二。如名體，名假體假乃至知名知體，說亦如是。

問曰：十八界，體或有十七、或有十二者，云何立十八界？答曰：以三事故立十八界：一、以所依；

二、以依；三、以境界。

六界是所依，六界是依，六界是境界。所依者，眼界乃至意界。

依者，眼識乃至意識。境界者，色乃至法。

問曰：若以所依、依、境界立十八界者，阿羅漢最後心則非意界。所以者何？

不能生識故。答曰：彼亦是意界。

所以識更不相續者，非以意界，更以餘事故。若識生者，亦能作所依。

過去有十八，未來現在亦有十八。問曰：過去有十八界可爾。

所以者何？六識次第滅者是意界。

未來現在云何有十八界？答曰：以是決定相故。

若未來現在識無意界相者，過去者亦無；以決定相故，過去有十八界，是故以三事說十八界，謂所依、依、境界。

佛經作如是喻：如大樹葉聚，比丘當知，無量界性亦復如是。雖說無量界性，而不過十八界。

盡以三事故名界，謂所依、依、境界。佛經又說六十二界，如《多界經》說，彼亦不過十八，盡以三事故名界。

問曰：佛經何故說六十二界？答曰：欲異外道故。

外道有六十二見，以身見為本；為對治彼見故，說六十二界。

餘經又說：憍尸迦！世間有

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0279b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 38 · 大正藏 0279b

同一作品，保留不同表达。