阿毘曇毘婆沙論
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- 0279a
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 38 · 大正藏 0279a
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我的选文說諸法,我等所不能解。尊者舍利弗於六十劫中增長如地知見,心無恐懼又無異色,而請於佛:世尊說法,若廣若略,能有知解法寶之者。
問曰:有法非聲聞辟支佛境界,何故尊者舍利弗作如是請佛?答曰:聲聞所知非佛知,以聲聞境界非佛境界、以聲聞所行非佛所行、以聲聞根非佛根。
復次佛聽故請。尊者舍利弗作如是念:世尊所說,常以憐愍知量觀其田器,當雨法雨,不唐捐其言。
若說一句,前人不受,佛則不說。世尊知我有爾所受法器,則為我說如是法。
以是事故,佛聽故請。問曰:為何等受化者說界、何等說入、何等說陰?
答曰:於界中愚者為說界,於入中愚者為說入,於陰中愚者為說陰。復次受化者,或是初行、或是已行、或是久行。
為初行者說界,為已行者說入,為久行者說陰。下根中根上根、樂廣樂略樂廣略者,說亦如是。
復次若恃性憍慢縱逸者為說界。所以者何?
性義是界義故。若恃財憍慢縱逸者為說入。
所以者何?輸門義是入義故。
恃命憍慢縱逸者為說陰。所以者何?
陰說名殺賊。復次於色心愚者為說界。
所以者何?界中廣說色心,略說數法。
於色愚者為說入。所以者何?
入中廣說色,略說心心數法。於心數法愚者為說陰。
所以者何?陰中廣說心數法,略說色心。
復次為計我者說界,為於所依緣愚者說入,為我憍者說陰。佛為如是受化眾生說陰界入。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0279a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。