阿毘曇毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0219b

曰：何故彼尊者作論，此中問身見於身見有曰yuē：何hé故gù彼bǐ尊zūn者zhě作zuò論lùn，此cǐ中zhōng問wèn身shēn見jiàn於wū身shēn見jiàn有yǒu幾緣？答：或四三二一。如智揵度問法智於法幾jī緣yuán？答dá：或huò四sì三sān二èr一yī。

如rú智zhì揵jiàn度dù問wèn法fǎ智zhì於wū法fǎ智有幾緣，答因、次第緣、境界、威勢緣耶？答智zhì有yǒu幾jī緣yuán，答dá因yīn、次cì第dì緣yuán、境jìng界jiè、威wēi勢shì緣yuán耶yē？答dá曰：彼作經者意欲爾，乃至廣說。復次為現二曰yuē：彼bǐ作zuò經jīng者zhě意yì欲yù爾ěr，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

復fù次cì為wéi現xiàn二èr門二略，乃至廣說。此身見於身見有幾緣？答門mén二èr略lüè，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。此cǐ身shēn見jiàn於wū身shēn見jiàn有yǒu幾jī緣yuán？

答dá或四三二一。法智於法智有幾緣，亦應如是或huò四sì三sān二èr一yī。法fǎ智zhì於wū法fǎ智zhì有yǒu幾jī緣yuán，亦yì應yīng如rú是shì答，或四三二一。彼法智於法智有幾緣？答：因、答dá，或huò四sì三sān二èr一yī。

彼bǐ法fǎ智zhì於wū法fǎ智zhì有yǒu幾jī緣yuán？答dá：因yīn、次第、境界、威勢。此中身見於身見有幾緣？亦次cì第dì、境jìng界jiè、威wēi勢shì。

此cǐ中zhōng身shēn見jiàn於wū身shēn見jiàn有yǒu幾jī緣yuán？亦yì應如是答：因、次第、境界、威勢。復次此說是了應yīng如rú是shì答dá：因yīn、次cì第dì、境jìng界jiè、威wēi勢shì。

復fù次cì此cǐ說shuō是shì了le義，彼說是未了義，乃至廣說，此是實諦，彼是義yì，彼bǐ說shuō是shì未wèi了liǎo義yì，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，此cǐ是shì實shí諦dì，彼bǐ是shì世諦。復次此中分別四種法：一、分別界；二、分世shì諦dì。復fù次cì此cǐ中zhōng分fēn別bié四sì種zhǒng法fǎ：一yī、分fēn別bié界jiè；

二èr、分fēn別世；三、分別剎那；四、分別次第。彼但分別次別bié世shì；三sān、分fēn別bié剎chà那nà；

四sì、分fēn別bié次cì第dì。彼bǐ但dàn分fēn別bié次cì第。身見於身見有幾緣？答曰：或四三二一。云第dì。

身shēn見jiàn於wū身shēn見jiàn有yǒu幾jī緣yuán？答dá曰yuē：或huò四sì三sān二èr一yī。

云yún何四？身見次第生身見，即緣前生身見。前生何hé四sì？身shēn見jiàn次cì第dì生shēng身shēn見jiàn，即jí緣yuán前qián生shēng身shēn見jiàn。

前qián生shēng身見與後身見作四緣，謂因、次第、境界、威勢。身shēn見jiàn與yǔ後hòu身shēn見jiàn作zuò四sì緣yuán，謂wèi因yīn、次cì第dì、境jìng界jiè、威wēi勢shì。如一身見剎那，後次生第二身見剎那。若後如rú一yī身shēn見jiàn剎chà那nà，後hòu次cì生shēng第dì二èr身shēn見jiàn剎chà那nà。

若ruò後hòu生身見緣前生身見者，前生身見與後生生shēng身shēn見jiàn緣yuán前qián生shēng身shēn見jiàn者zhě，前qián生shēng身shēn見jiàn與yǔ後hòu生shēng身見作四緣，謂因、次第、境界、威勢。因緣者，有身shēn見jiàn作zuò四sì緣yuán，謂wèi因yīn、次cì第dì、境jìng界jiè、威wēi勢shì。因yīn緣yuán者zhě，有yǒu二因：謂相似因、一切遍因。次第緣者，後生身二èr因yīn：謂wèi相xiāng似sì因yīn、一yī切qiè遍biàn因yīn。

次cì第dì緣yuán者zhě，後hòu生shēng身shēn見次前身見後生。境界緣者，後生身見即緣見jiàn次cì前qián身shēn見jiàn後hòu生shēng。境jìng界jiè緣yuán者zhě，後hòu生shēng身shēn見jiàn即jí緣yuán前生身見。因緣者如種子法，次第緣者如前qián生shēng身shēn見jiàn。

因yīn緣yuán者zhě如rú種zhǒng子zǐ法fǎ，次cì第dì緣yuán者zhě如rú開道法，境界緣者如執杖起法，威勢緣者開kāi道dào法fǎ，境jìng界jiè緣yuán者zhě如rú執zhí杖zhàng起qǐ法fǎ，威wēi勢shì緣yuán者zhě是不相障礙法。後生身見受前身四緣威勢是shì不bù相xiāng障zhàng礙ài法fǎ。後hòu生shēng身shēn見jiàn受shòu前qián身shēn四sì緣yuán威wēi勢shì故，能行世、能取果、能有所作、能知境界。云故gù，能néng行xíng世shì、能néng取qǔ果guǒ、能néng有yǒu所suǒ作zuò、能néng知zhī境jìng界jiè。

云yún何三？答曰：如身見次第生身見，不緣前身見。何hé三sān？答dá曰yuē：如rú身shēn見jiàn次cì第dì生shēng身shēn見jiàn，不bù緣yuán前qián身shēn見jiàn。

前生身見於後身見，因、次第、威勢，無境界。如前qián生shēng身shēn見jiàn於wū後hòu身shēn見jiàn，因yīn、次cì第dì、威wēi勢shì，無wú境jìng界jiè。如rú一身見剎那次生第二身見剎那，後生身見一yī身shēn見jiàn剎chà那nà次cì生shēng第dì二èr身shēn見jiàn剎chà那nà，後hòu生shēng身shēn見jiàn雖不緣前生身見，或緣色陰、或緣受陰、或緣雖suī不bù緣yuán前qián生shēng身shēn見jiàn，或huò緣yuán色sè陰yīn、或huò緣yuán受shòu陰yīn、或huò緣yuán想陰、或緣識陰，除身見，或緣餘行陰。前生身想xiǎng陰yīn、或huò緣yuán識shí陰yīn，除chú身shēn見jiàn，或huò緣yuán餘yú行xíng陰yīn。

前qián生shēng身shēn