阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 30 · 大正藏 0218c

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我的选文

有。具縛人住苦法忍時。

頗有人斷八十八結不斷十結而不得果耶？答曰：有。

離色愛人得正決定滅比智時，欲界三十六使斷，色界三十一使、無色界苦集滅諦所斷二十一使。十不斷者，無色界道諦所斷七使、修道所斷三使。

彼不得果。所以者何？

是向道故。頗有九十八使斷而非阿羅漢耶？

答曰：有。離無所有處欲、未離非想非非想處欲，欲界三十六使斷、色界三十一、無色界空處識處無所有處三十一使。

彼非是阿羅漢。所以者何？

凡夫人亦斷、阿那含亦斷。評曰：不應作此論。

所以者何？以界故立煩惱，不以地故。

身見於身見有幾緣？問曰：何故作此論？

答曰：或有說，緣無體，如譬喻者。彼何故作是說耶？

答曰：彼依佛經。佛經說：無明緣行。

無明是一相，行是若干相，云何一相法與若干相作緣？尊者佛陀提婆說曰：諸師所說緣，但有名而無體。

為止如是說者意，亦明緣有實體。若當緣無體者，一切諸法亦無體。

所以者何？一切有為法盡是因緣、次第緣。

除過去現在阿羅漢最後心，餘過去現在一切心心數法，境界緣、威勢緣，一切法是。復次若緣無體者，一切諸法無甚深義。

諸法若不以緣相觀察，則淺近易知。若以緣相觀察，諸法則深過四海，唯佛智能知，非餘所知。

復次若緣無體者，則不施設有三種菩提：若以上智觀於緣相名佛菩提；若以中智名辟支佛菩提；

若以下智名聲聞菩提。復次若緣無體者，則無上中下覺差

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0218c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 30 · 大正藏 0218c

同一作品，保留不同表达。