阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0217b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 30 · 大正藏 0217b
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我的选文不能,聞已便作。以是因緣轉近聖道,彼於後時生世第一法,次生苦法忍,乃至未得道比智於見道十五心頃,是名堅信人。
問曰:何故名堅法人?答曰:此人因法生法,因世法生出世法,因有漏法生無漏法,因縛法生不縛法。
如是等人本性好思量。若有人語言:男子!
汝應田作,可以自活。彼便思量:我能不能、為有宜便為無宜便。
廣說如堅信人,皆悉思量。以是因緣轉近聖道,彼於後時生世第一法,次生苦法忍,乃至未生道比智,於見道十五心頃,是名堅法人。
問曰:堅信人有爾許信亦有爾許慧,堅法人有爾許慧亦有爾許信。何故一名堅信、一名堅法耶?
答曰:或信他言入聖道,或有內自思惟入聖道。若信他言入聖道者名堅信,若內自思惟入聖道者名堅法。
復次或有以定入聖道,或有以慧入聖道。若以定入聖道者名堅信,若以慧入聖道者名堅法。
如以定以慧,定多慧多、樂定樂慧、鈍根利根,從他聞法力、依內思惟力,親近善知識、聞於正法、內自思惟、如法修行,先以定修心後得慧解脫,先以慧修心後得定解脫,或有得內心定不得慧,或有得慧不得內心定。
無貪偏多、無癡偏多說亦如是。問曰:何故名信解脫?
答曰:以信觀信,從信得信。以信觀信者,以見道信觀修道信。
從信得信者,從向道信得果道信。是名信解脫。
復次此人以信故,於三結心得解脫,是名信解脫。何故名見到?
答曰:此人以見到見,以見道見到修道見,以向道所攝見到果道所攝見。復次此人
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0217b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。