阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0735c
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 143 · 大正藏 0735c
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我的选文餘有情。或所依圓滿非能依。
如轉輪王。或能依圓滿非所依。
謂聲聞獨覺。唯佛具二故得佛名。
如所依能依器器中處處中明與行。應知亦爾。
有說。若三事圓滿說名為佛。
謂色族辯。二乘不爾。
有說。若三事圓滿說名為佛。
謂立誓果成恣問。二乘不爾。
有說。若具三不護三不共念住說名為佛。
二乘不爾。有說。
若所言無二。辯才無竭。
所記無謬。說名為佛。
二乘不爾。有說。
若具四智說名為佛。謂因智時智相智說智。
二乘不爾。有說。
若具四智說名為佛。謂無著智。
無礙智。無謬智。
不退智。二乘不爾。
有說。若具種種因覺。
種種果覺。種種相續覺。
種種對治覺。說名為佛。
二乘不爾。有說。
若世八法所不能染。功德彼岸無能逮者。
一切危厄堪能拔濟。說名為佛。
二乘不爾。有說。
若具十八不共佛法。十力。
四無所畏。大悲。
三不共念住。說名為佛。
二乘不爾。有說。
若有深遠微細遍行。平等大悲心者。
說名為佛。深遠者。
三無數劫所積集故。微細者。
覺三苦故。遍行者。
緣三界故。平等者。
於怨親中無異轉故。由如是等種種因緣。
於三具知唯一名佛。問世尊何故於色蘊中。
唯立眼處等為根。非色處等耶。
答由色處等無根相故。有說。
內處攝者立根。外處攝者不立。
有說。若亦作所依者立根。
唯作所緣者不立。有境境說亦爾。
有說。若唯有情數攝者立根。
若不定者不立。有說。
若唯是有執受者立根。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0735c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。