漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 143 · 大正藏 0735c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0735c
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

餘有情。或所依圓滿非能依。

如轉輪王。或能依圓滿非所依。

謂聲聞獨覺。唯佛具二故得佛名。

如所依能依器器中處處中明與行。應知亦爾。

有說。若三事圓滿說名為佛。

謂色族辯。二乘不爾。

有說。若三事圓滿說名為佛。

謂立誓果成恣問。二乘不爾。

有說。若具三不護三不共念住說名為佛。

二乘不爾。有說。

若所言無二。辯才無竭。

所記無謬。說名為佛。

二乘不爾。有說。

若具四智說名為佛。謂因智時智相智說智。

二乘不爾。有說。

若具四智說名為佛。謂無著智。

無礙智。無謬智。

不退智。二乘不爾。

有說。若具種種因覺。

種種果覺。種種相續覺。

種種對治覺。說名為佛。

二乘不爾。有說。

若世八法所不能染。功德彼岸無能逮者。

一切危厄堪能拔濟。說名為佛。

二乘不爾。有說。

若具十八不共佛法。十力。

四無所畏。大悲。

三不共念住。說名為佛。

二乘不爾。有說。

若有深遠微細遍行。平等大悲心者。

說名為佛。深遠者。

三無數劫所積集故。微細者。

覺三苦故。遍行者。

緣三界故。平等者。

於怨親中無異轉故。由如是等種種因緣。

於三具知唯一名佛。問世尊何故於色蘊中。

唯立眼處等為根。非色處等耶。

答由色處等無根相故。有說。

內處攝者立根。外處攝者不立。

有說。若亦作所依者立根。

唯作所緣者不立。有境境說亦爾。

有說。若唯有情數攝者立根。

若不定者不立。有說。

若唯是有執受者立根。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0735c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。