漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 143 · 大正藏 0734a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0734a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

利子恭敬合掌白佛言世尊。此五百苾芻。

幾是三明。幾是俱解脫。

幾是慧解脫。此中因論生論。

尊者舍利子知是事不。若知者何故問。

若不知者。云何得名波羅蜜多聲聞。

應作是說。彼尊者知。

若爾何故問。亦有知而問者。

如毘柰耶說。爾時世尊知而故問。

由此不應以知故遮其問。有說。

尊者欲饒益他故。謂舍利子雖自了知。

而知眾中有不知者。無無畏故不能問佛。

舍利子無是過故。為饒益他所以發問。

有說。尊者欲於總中顯差別故。

謂佛為五百苾芻如應說法。彼聞皆得阿羅漢果。

永斷後有稱可佛心。一切有情真實稱可佛心者。

謂得阿羅漢果永斷後有。尊者舍利子作是念彼諸苾芻。

雖皆得阿羅漢果永斷後有。而未知彼誰先來勤修加行誰不爾。

欲於總中顯有差別。故發斯問。

有說。世尊先為五百苾芻說法令等住果。

尊者舍利子欲顯彼道有差別故。是以發問。

有說。世尊先為五百苾芻說法。

令住平等無為解脫。尊者舍利子。

欲顯彼有為解脫非無異故。而發斯問。

有說。尊者欲顯發功德伏藏令世共知故。

如世伏藏土所覆故世人不見。若因開發乃得見之生希有想。

如是功德寶藏以少欲土覆世無知者。由舍利子所顯發故。

世人共知生希有想。有說。

尊者欲發施主增上思故。有諸施主雨四月中。

以衣服等供給僧眾。彼或生念。

我所施田為良美不。為欲令彼生決定知我等已於良田植福

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0734a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。