阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0734a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0734a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 143 · 大正藏 0734a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文利子恭敬合掌白佛言世尊。此五百苾芻。
幾是三明。幾是俱解脫。
幾是慧解脫。此中因論生論。
尊者舍利子知是事不。若知者何故問。
若不知者。云何得名波羅蜜多聲聞。
應作是說。彼尊者知。
若爾何故問。亦有知而問者。
如毘柰耶說。爾時世尊知而故問。
由此不應以知故遮其問。有說。
尊者欲饒益他故。謂舍利子雖自了知。
而知眾中有不知者。無無畏故不能問佛。
舍利子無是過故。為饒益他所以發問。
有說。尊者欲於總中顯差別故。
謂佛為五百苾芻如應說法。彼聞皆得阿羅漢果。
永斷後有稱可佛心。一切有情真實稱可佛心者。
謂得阿羅漢果永斷後有。尊者舍利子作是念彼諸苾芻。
雖皆得阿羅漢果永斷後有。而未知彼誰先來勤修加行誰不爾。
欲於總中顯有差別。故發斯問。
有說。世尊先為五百苾芻說法令等住果。
尊者舍利子欲顯彼道有差別故。是以發問。
有說。世尊先為五百苾芻說法。
令住平等無為解脫。尊者舍利子。
欲顯彼有為解脫非無異故。而發斯問。
有說。尊者欲顯發功德伏藏令世共知故。
如世伏藏土所覆故世人不見。若因開發乃得見之生希有想。
如是功德寶藏以少欲土覆世無知者。由舍利子所顯發故。
世人共知生希有想。有說。
尊者欲發施主增上思故。有諸施主雨四月中。
以衣服等供給僧眾。彼或生念。
我所施田為良美不。為欲令彼生決定知我等已於良田植福
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0734a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。