漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0733a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0733a
可引用原文
23 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

蘊。三世。

及無為法。有說。

無慧者縛。有慧者解。

有說。慧入佛法甚歡娛故。

謂佛法中以解為勝。是故諸有慧者見妙法寶。

於中歡娛如明眼人入於寶渚。若無智慧雖入佛法無所見故常懷憂慼。

如生盲人至採寶所更增愁毒。有說。

慧根如將。如導。

如目。如首。

是覺覺支。是道道支。

有說。慧能導引餘菩提分令不異趣。

如明眼者導眾盲人令行正路。此亦如是。

有說。慧斷纏縛猶如利刀。

如說。姊妹。

我聖弟子。能以慧刀斷諸結縛隨眠纏垢。

有說。慧如臺殿。

如尊者阿埿律陀言。我依戒住戒。

得昇無上智慧臺殿。有說。

慧能安立諸法自相共相。能分別諸法自相共相。

破自體愚及所緣愚。於諸法中不增減轉。

有說。慧是諸佛所愛敬故。

佛不愛敬有情色力族姓財富自在。但愛敬慧以慧能證諸功德故。

有說。慧能顯佛無與等故。

謂諸色力族姓財富榮貴自在。不能顯佛是最尊勝。

唯慧能顯。以一切智唯佛有故。

餘根不爾。以如是等無量因緣。

慧根餘根作差別說。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四

十二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0733a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。