漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0729a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0729a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

彼尊者。問置彼尊者。

世尊何故說此契經。答觀所化者應聞此法得饒益故。

復次此經有別緣起。謂有梵志名曰生聞。

來詣佛所歡喜。問訊。

在一面坐而白佛言。施設幾根攝諸根盡。

佛言。我說二十二根攝諸根盡。

若有遮此更說餘根。當知彼說有言無義。

若還問彼反生愚惑。所以者何。

非其境故由梵志問。說此契經。

是故不應徵佛說意。問置佛說意。

梵志何故但問諸根。不問蘊界處等。

答隨彼所疑而問。不應為責。

或彼梵志性善尋思。隨有所聞憙便歷問。

為知根義周遍遊歷九十六道問諸根量。如離繫者施設一根所謂命根遍內外物。

故彼立制不飲冷水。不斷生草以有命故。

問諸外道於外物中。執有何根名有根法。

答有於外物執有意根。有於外物執有命根。

有於外物執有二根。由意根故名有根法。

由命根故名有命法。有於外物執有二根。

謂業與意隨應當說。又如外道波羅設利。

作如是說。眼不見色。

耳不聞聲。名聖修根。

問何故彼名波羅設利。答是所立名不應問立名所以。

名隨假立不必皆有實義故。有說。

此是彼姓。謂婆羅門有姓憍蹉。

有姓筏蹉。有姓扇祑略。

有姓憍陳那。有姓婆羅墮闍。

有姓波羅設利。有說。

此是雜種。謂從剎帝利婆羅門生。

名波羅設利。如從驢馬所生名騾。

如是說者。此是彼姓。

彼有弟子名嗢怛羅。曾於一時來詣佛所。

歡喜問訊在一面坐。佛時告曰。

汝師波

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0729a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。