阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0729a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 142 · 大正藏 0729a
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我的选文彼尊者。問置彼尊者。
世尊何故說此契經。答觀所化者應聞此法得饒益故。
復次此經有別緣起。謂有梵志名曰生聞。
來詣佛所歡喜。問訊。
在一面坐而白佛言。施設幾根攝諸根盡。
佛言。我說二十二根攝諸根盡。
若有遮此更說餘根。當知彼說有言無義。
若還問彼反生愚惑。所以者何。
非其境故由梵志問。說此契經。
是故不應徵佛說意。問置佛說意。
梵志何故但問諸根。不問蘊界處等。
答隨彼所疑而問。不應為責。
或彼梵志性善尋思。隨有所聞憙便歷問。
為知根義周遍遊歷九十六道問諸根量。如離繫者施設一根所謂命根遍內外物。
故彼立制不飲冷水。不斷生草以有命故。
問諸外道於外物中。執有何根名有根法。
答有於外物執有意根。有於外物執有命根。
有於外物執有二根。由意根故名有根法。
由命根故名有命法。有於外物執有二根。
謂業與意隨應當說。又如外道波羅設利。
作如是說。眼不見色。
耳不聞聲。名聖修根。
問何故彼名波羅設利。答是所立名不應問立名所以。
名隨假立不必皆有實義故。有說。
此是彼姓。謂婆羅門有姓憍蹉。
有姓筏蹉。有姓扇祑略。
有姓憍陳那。有姓婆羅墮闍。
有姓波羅設利。有說。
此是雜種。謂從剎帝利婆羅門生。
名波羅設利。如從驢馬所生名騾。
如是說者。此是彼姓。
彼有弟子名嗢怛羅。曾於一時來詣佛所。
歡喜問訊在一面坐。佛時告曰。
汝師波
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0729a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。