漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0729b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0729b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

羅設利。為汝等說修根法耶。

嗢怛羅言。我師曾說。

佛問云何。彼云。

我師作如是說。眼不見色。

耳不聞聲。名聖修根無所取故。

佛即難曰。若爾盲者應名聖修根不見色故。

時阿難陀佛邊侍立。為佛搖扇。

尋亦難言。聾者亦應名聖修根不聞聲故。

問設有外道。百千俱胝那庾多數。

智慧辯才如舍利子。佛皆能伏。

何故世尊作初難已。尊者慶喜作第二難。

世尊何故而不遮止。答佛觀慶喜咽喉有相。

知欲設難故便自止。以佛昔在三無數劫。

精懃修習菩薩行時。尚不斷他所有才辯。

乃至弟子亦不遮遏。況今成佛斷他辯才。

又佛了知若自所說。若慶喜說平等無異。

無有增減故不遮止。又顯師與弟子俱能摧伏他故。

若師弟子俱能伏者。乃名善伏故不遮制。

又欲令彼無餘言故。謂若世尊作第一難。

慶喜不作第二難者。則彼外道還自眾中。

以餘慢心作如是言。雖為彼師所伏而非弟子。

彼雖能伏我等而非我師。若佛世尊作第一難。

慶喜復作第二難者。則彼永捨憍慢之心。

弟子尚能摧伏我等何況彼師。設我師來亦不能對何況我等。

又欲滿彼梵志意故彼作是念。喬答摩尊諸力士中。

為無有上能伏能破一切論者而無屈撓。諸論師中最為尊勝。

往昔所有諸大論師。尚無能對何況我等。

若彼弟子與我談論。我當酬對豈不宜哉。

佛一切時滿所化意。如其所念而汲引之。

故不遮止慶喜所難。復次佛以慶喜為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0729b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。