漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0731b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0731b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

身者。由此三根受用段食令身久住。

以段食是香味觸故。為識等依者。

鼻識及相應法依鼻根生。舌識及相應法依舌根生。

身識及相應法依身根生。作不共事者。

唯鼻能嗅。唯舌能嘗。

唯身覺觸。各非餘根。

意根於二處增上。一能續後有。

二自在隨轉。能續後有者。

如說識若不託母胎名色得成羯邏藍不。不也世尊。

自在隨轉者。如說。

世間心所引亦為心所勞心若於彼生皆自在隨轉有說。意根於染淨品增上。

如說心雜染故有情雜染。心清淨故有情清淨。

男女二根於二處增上。一有情異。

二分別異。有情異者。

由此二根令諸有情男女類別分別異者。由此二根形相言音乳房等別。

謂劫初時無女男差別。後於是處少造色生。

便有男女體類狀貌。顯形言音衣著飲食受用差別。

有說。此二於染淨品增上。

於染勝者。非於婬欲此無疑故。

但由此二若壞若闕。於不律儀。

五無間業。不能受作。

亦復不能斷諸善根。於淨勝者。

此男女根若壞若闕。便不能起一切律儀。

亦復不能離三界染。不能種植三乘種子。

命根於二處增上。一令說有根。

二令根不斷。命根若在可說有根。

及令諸根相續住故。有說。

命根於四處勝。一續眾同分。

二持眾同分。三護養眾同分。

四令眾同分不斷。五受根於雜染品增上。

以諸有情由受勢力。四方追求遊於鐵鎖。

鉤索嶮路登山越谷。匍匐偃倒。

或入大海遇諸

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0731b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。